ونهتهم التوراة أن يأكلوا كلّ رجس . . . إذن فكيف يكون الرجس حلالا شرعيّا قبل أن تنزل التوراة ؟ كما لم تذكر التوراة أيضا أنّ إسرائيل حرّم على نفسه شيئا .
أقول : بناء على ما ذهب إليه يكون قوله تعالى :
« مِنْ »
متعلّقا ب
« حَرَّمَ »
؛ وهو بعيد . بل الظاهر أنّه متعلّق بقوله تعالى :
« كانَ حِلًّا »
على أنّه لا ينبغي لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أنّ يحتكم إلى التوراة المحرّف وإلّا يكون احتكامه بالنسبة إليها جدلا ونقضا ، والحال أنّ الظاهر من الآية أنّ الاحتكام إنّما هو لرفع الاختلاف وحلّ الشبهة . فإنّهم لو جاؤوا بالتوراة وتلوها يظهر كذبهم وافتراؤهم على موسى ، وتبطل اعتراضاتهم على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم .
قوله تعالى :
« فَمَنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ » .
( 94 )
أي : فمن افترى على اللّه تعالى وعلى أنبيائه صلوات اللّه عليهم بعد ما تبيّن له الهدى من الضلالة ، والحقّ من الباطل ، فأولئك هم الظالمون لأنفسهم وللأمم التي فيها يعيشون .
قوله تعالى :
« قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ » .
( 95 )
الظاهر أنّه إلزام وإيجاب على اليهود أن يؤمنوا ويقرّوا بأنّ كلّ الطّيبات من الطعام كانت حلا لبني إسرائيل ، ولإبراهيم وغيره من الأنبياء صلوات اللّه عليهم ، وأن يؤمنوا ويقرّوا بأنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم هو المتّبع لملّة إبراهيم .
ويجب عليهم أن يكفّوا عمّا اختلقوا على أنبياء اللّه من الكذب والافتراء ، وعن منازعة القرآن المبين وأحكامه السمحة الحنيفة .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : الآيات 96 إلى 97 ]
إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَهُدىً لِلْعالَمِينَ ( 96 ) فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ ( 97 )