ثمّ إنّ البحث عن
« هُنالِكَ »
أنّه هل للزمان أو للمكان ، ليس بشيء ؛ وإنّما هو إشارة إلى الموقف المنوّر ، الّذي وقف فيه زكريّا ، غاية الأمر أنّه لا ينفكّ عن الزمان والمكان .
ولا يخفى أنّ الّذي حثّ زكريّا على أن يدعو ربّه بما دعا ، هو مشاهدة هذه الآيات العجيبة والكرامات الباهرة ، الّتي أفيضت على مريم بحيث صارت هي من الآيات ، كانت تقوم في محرابها ، ويضيء المحراب بنورها .
قوله تعالى :
« قالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً » .
قد تقدّم تفسير الذريّة وأنّها تطلق على الواحد والكثير ، والطيّب ما يقرب معناه من الطهارة . ويستعمل كثيرا في الموارد الّتي استعملت فيها الطهارة . قال تعالى :
« فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا » .
[ مريم ( 19 ) / 5 و 6 ]
فقوله تعالى :
« رَضِيًّا »
حكاية عن دعاء زكريّا ، قريب من دعائه عليه السلام في المقام ، كما أنّ الحنان والزكاة من اللّه - سبحانه - متوجّه إلى يحيى .
فالأقرب والأحرى في تفسير الطيّب هو أنّ زكريّا دعا ربّه أن يهب له ولدا فائزا بكراماته ، ومعصوما بعصمته ، ومتحصّنا في حصن ولايته ، كريما على اللّه ، وذا مكانة عنده جلّ ثناؤه ، فاستجاب اللّه دعوته وأعطاه سؤله وأمنيّته فوق رغبته ، ووهب له يحيى صدّيقا نبيّا أشبه الناس بعيسى عليه السلام ، ومصدّقا وسيّدا وزاهدا حصورا .
قوله تعالى :
« إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعاءِ » .
( 38 )
قد تقدّم في قوله تعالى :
« إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ » *
، أنّ الظاهر من السميع ليس علمه بالمسموعات ، بل الظاهر تمجيده - تعالى - بإجابة دعاء الداعين ، ولكن في المقام يمكن أن يكون تمجيدا له تعالى بعلمه لمسألة السائلين .
قوله تعالى :
« فَنادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرابِ » .
النداء من الملائكة صريح الآية الكريمة ، وليس في الآية ما يدلّ على أنّ