والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشّر الصابرين » قال : يبلوهم بشيء من الخوف من ملوك بني فلان في آخر سلطانهم . والجوع بغلاء أسعارهم
« وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ »
قال : كساد التجارات وقلّة الفضل . ونقص من الأنفس . قال : موت ذريع .
ونقص من الثمرات قال : قلّة ريع ما يزرع .
« وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ »
عند ذلك بتعجيل خروج القائم عليه السّلام . ثمّ قال لي : يا محمّد هذا تأويله إنّ اللّه تعالى يقول :
« وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ » .
[ آل عمران ( 3 ) / 7 ]
وفي معناها روايات أخر في تأويل الخوف والجوع تؤكّد ما هو المراد من ظاهرها ، وأنّ المراد من الظاهر ، هو ما جرت عليه سنّة اللّه تعالى في ابتلاء عباده واختبارهم .
في نهج البلاغة ، الخطبة / 143 ، قال عليه السّلام :
إنّ اللّه يبتلي عباده عند الأعمال السيّئة بنقص الثمرات ، وحبس البركات ، وإغلاق خزائن الخيرات ، ليتوب تائب ، ويقلع مقلع ، ويتذكّر متذكّر ، ويزدجر مزدجر .
قوله تعالى :
« الَّذِينَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ » .
( 156 ) أقول : المؤمنون الّذين أصابتهم من اللّه مصيبة من موت الأولاد وسائر المحن والآلام غير المنتظرة . فبينا هم يضحكون إلى الدنيا والدنيا تضحك إليهم ، إذ أنشب الدّهر بهم حسكه وفاجأتهم مصيبة ونكبة من نكبات الدّهر بأمر اللّه الّذي لا يغالب ولا يردّ بالحيل والاستنصار ، يقرّوا على أنفسهم بالملك والهلاك .
ففي النهج ، الحكمة / 99 ، وسمع رجلا يقول :
« إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ » .
فقال عليه السّلام :
إنّ قولنا :
« إِنَّا لِلَّهِ »
إقرار على أنفسنا بالملك . وقولنا :
« وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ »
إقرار على أنفسنا بالهلك .
المالكيّة للّه تعالى في مرتبة ذاته ، ثابتة له تعالى ، وقد مجّد نفسه القدّوس بهذا