( 57 ) * قرأ ابن كثير ، وأبو عمرو ، وابن عامر ، وشعبة ، ويعقوب :
ميت بإسكان الياء .
وقرأ باقي القرّاء العشرة ميت بتشديد الياء .
والقراءتان لغتان عربيتان « ميت - ميّت » متكافئتان .
( 57 ) * قرأ حفص ، وحمزة ، والكسائي وخلف : تذكرون :
أصلها « تتذكّرون » حذفت إحدى التاءين تخفيفا .
وقرأ باقي القرّاء العشرة : تذكرون : أصلها « تتذكّرون » أدغمت التاء الثانية بالذال فصارت ذالا مشدّدة « تذّكّرون » .
( 58 ) * قرأ جمهور القرّاء العشرة : لا يخرج إلا من فعل « خرج » .
وقرأ ابن وردان في إحدى روايتين عنه : لا يخرج إلا من فعل « أخرج » ، والرواية الأخرى عنه كقراءة الجمهور .
قراءة الجمهور تدلّ على أنّ النّبات في البلد الخبيث لا يخرج إلّا نكدا . وقراءة ابن وردان تدل على أنّ البلد الخبيث لا يخرج النبات إلّا نكدا .
فبين القراءتين تكامل في أداء المعنى المراد .
( 58 ) * قرأ جمهور القرّاء العشرة نكدا : النّكد : العسر الّذي لا يطاوع إلّا بشدّة ، والشّحيح .
وقرأ أبو جعفر : نكدا مصدر نكد الأمر ينكد نكدا ونكادا ، أي :
عسر واشتدّ وقلّ عطاؤه .
وبين القراءتين تكامل في أداء المعنى المراد ، فالنبات في الأرض الخبيثة لا يخرج إلّا نكدا ، أي : عسيرا ، والأرض الخبيثة لا تخرج نباتها ، إلّا نكدا ، أي : إلّا إخراجا ذا عسر .
معارج التفكر ودقائق التدبر — صفحة 282
مساهمون: عبد الرحمن حسن حبنكه الميداني
ص٢٨٢