وهنا انتقالة لطيفة عطيفة من معركة الجدال والتنوير والتوجيه والتحذير ، إلى معركة النضال في الميدان ، إلى معركة أحد ومن قبلها بدر .
وهنا تنضم عراك في الضمير بطي العراك الدموية الفادحة ، ومعركة الضمير هي أوسع المعارك في مختلف النضال والجدال .
لقد كان النصر أولًا في بدر ثم الهزيمة ثانياً في أحد ، وكما الانتصار كان عظيماً حيث غلبت فيه فئة قليلة على فئة كثيرة بإذن اللَّه ، كذلك كانت الهزيمة ايضاً عظيمة ، ولكنَّما الهزيمة خلَّفت رغم أوجاعها وأجواءها المحرجة انتصاراً معرفياً ويقظة بعد غفوة للكتلة المؤمنة ، ولكي لا يغتروا بانتصارهم الاوّل ، فيتركوا شروطاته المقررة في شرعة اللَّه .
فلقد مُحَّصنت في هذه الهزيمة نفوس ومُيِّزت صفوف وصنوف ، وانطلق المسلمون متحررين عن كثير من أغباش التصورات الخاطئة التي هي عشيرة الفتح الخارق للعادة بطبيعة الحال .
فمعيان قَيِم وتأرجح مشاعر من نزوة الفتح المبين من ناحية ، وتسرَّب منافقين وقليلي الايمان من أخرى ، ما كنت تُجَبر إلا بهزيمة مَّا هي في نفس الوقت من خلفيات تخلف عسكري عن امر القائد الرسالي .
ولم تكن حصيلة الهزيمة بأقل عائدة من حصيلة الفتح أم هي أكثر ، فتلك هي حصيلة ضخمة ما أحوج الأمة الإسلامية إلى دراستها طوال تاريخها ، ولكي تأخذ حذرها وأهبتها في كل مواجهة نضالية من ذلك الرصيد العظيم .
« وَ »
اذكر من ضمن الذكريات الحربية الفاشلة لفشلٍ من المسلمين
« إِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ »
خرجت غداة من أهلك في المدينة إلى خارجها : « أحد » حال انك
« تُبَوِّئُ »
إيواءً لبواء الحرب الدفاعية
« تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقاعِدَ لِلْقِتالِ »
لأنك قائد الحرب ضوء القيادة الرسالية المحلِّقة على كافة المصالح الروحية والزمنية .
فليس لأحد أن يبوىء المؤمنين مقاعد للقتال والرسول فيهم إلّا هو ، فعليك يا