والحق سبحانه وتعالى يضرب المثل بالذبابة فيقول :
إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُباباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ . .
( 73 )
[ الحج ]
فلو اجتمع الخلق المشركون أو المتجبرون وسألوا أصنامهم أن يخلقوا لهم ذبابة ، أو حتى لو حاولوا هم خلق ذبابة لما استطاعوا ، ولا يقتصر الأمر على ذلك العجز فقط ، بل يتعداه إلى عجز آخر :
. . وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبابُ شَيْئاً لا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ
« 1 »
وَالْمَطْلُوبُ
( 73 ) [ الحج ]
فإن جاءت ذبابة على أي طعام ، وأخذت بعضا من الطعام ، فهل يستطيع أحد أن يستخلص من الذبابة ما أخذته ؟
لا ، وكذلك نرى ضعف الاثنين : الطالب والمطلوب .
وهنا يقول الحق سبحانه :
الر كِتابٌ أُحْكِمَتْ آياتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ
« 2 »
حَكِيمٍ خَبِيرٍ
( 1 ) [ هود ]
فالإحكام « 3 » لا يتناقض مع التفصيل ؛ لأن الحق سبحانه هو الذي
هامش
( 1 ) الطالب : اسم فاعل . والمطلوب : اسم مفعول . أي : ضعف الإنسان الطالب ، وضعف الذباب المطلوب [ القاموس القويم ] قال ابن عباس : الطالب الصنم ، والمطلوب الذباب . وقال السدى وغيره :
الطالب العابد والمطلوب الصنم . [ لسان العرب - مادة : طلب ] .
( 2 ) لدن : ظرف مكان أو زمان بمعنى ( عند ) مبنى على السكون وإذا أضيف إلى ياء المتكلم فصلت بينهما نون الوقائية وأدغمت في نونها مثل قوله :. . قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْراً( 76 ) [ الكهف ] وجاءت مضافة إلى ضمير المخاطب مثل :وَهَبْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً . . .( 8 ) [ آل عمران ] وإلى ضمير المتكلمين « نا » . قال تعالى :. . وَعَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً( 65 ) [ الكهف ] . وتضاف إلى ضمير الغائب كقوله :لِيُنْذِرَ بَأْساً شَدِيداً مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ . .( 2 ) [ الكهف ] [ القاموس القويم ] .
( 3 ) الإحكام والحكمة في الشئ قدرة تحمل أسرار فيها حكمة الخلق والإبداع ، والتفصيل الوزن وإقامة العدل ، فالإحكام أساس ، والتفصيل بناء ، وهما متلازمان تلازم الحكم مع خبرة الإطلاق .