وأنت حين تعد لنفسك صيدلية صغيرة في البيت ، قد تأتى فيها بكل الأدوية ، لكن إن أصابك صداع ، فقد تفتش عن أقراص « الأسبرين » فلا تجدها . أما إذا أرسلت إلى الصيدلية الكبيرة ، فسوف تجد « الأسبرين » حين تحتاجه .
وكذلك حين تكون ظمآن ، قد تفتح ثلاجة بيتك فلا تجد زجاجة الماء رغم أنها أمامك ، وذلك بسبب لهفة العطش .
إذن : فنزول القرآن منجما شاءه الحق - سبحانه - لتنتعش النفس الإنسانية وهي تعشق استقبال القرآن .
ولذلك يقول الحق سبحانه وتعالى :
وَقُرْآناً فَرَقْناهُ
« 1 »
لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلى مُكْثٍ
« 2 »
وَنَزَّلْناهُ تَنْزِيلًا
( 106 ) [ الإسراء ]
وقد جاء في القرآن على لسان الكافرين :
هامش
( 1 ) قرئت هذه الكلمة بقراءتين : فرقناه ، فرّقناه ( بتشديد الراء ) - فعلى القراءة الأولى فمعناه : فصلناه من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة من السماء الدنيا ، ثم نزل مفرقا منجما على الوقائع إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم في ثلاث وعشرين سنة ، قاله عكرمة عن ابن عباس .
- وعلى القراءة الثانية فمعناه : أنزلناه آية آية مبينا مفسرا ، قاله ابن عباس أيضا . ولهذا قال :لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ . .( 106 ) أي : لتبلغه الناس وتتلوه عليهم :عَلى مُكْثٍأي : مهل .وَنَزَّلْناهُ تَنْزِيلًاأي :
شيئا بعد شئ . تفسير ابن كثير ( 3 / 68 ) .
( 2 ) مكث : أقام في مكانه ، وتفيد التأنى وعدم العجلة . وقوله تعالى :لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلى مُكْثٍ . .( 106 ) [ الإسراء ] أي : على مهل وتأن بغير عجلة في أزمنة متطاولة . وقال تعالى :فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقالَ أَحَطْتُ بِما لَمْ تُحِطْ بِهِ . .( 22 ) [ النمل ] أي : استمر الهدهد في غيبته مدة لكنها غير طويلة . وقال تعالى :وَأَمَّا ما يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ . .( 17 ) [ الرعد ] أي : يبقى مدة طويلة فيها فيزيدها خصبا . وقال تعالى :امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ ناراً . .( 10 ) [ طه ] أي : أقيموا في مكانكم منتظرين .
[ القاموس القويم ] .