تجد فيه كلمة
عَلَيْها
وهي تفيد الاستعلاء على النفس ، أي : أنك بالضلال - والعياذ بالله - تستعلى على نفسك ، وتركب رأسك إلى الهاوية .
وفي المقابل تجد قول الحق سبحانه :
فَمَنِ اهْتَدى فَإِنَّما يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ . .
( 108 ) [ يونس ]
وتجد « اللام » هنا تفيد الملك ؛ لذلك يقال : « فلان له » و « فلان عليه » .
وبعد ذلك يقول الحق سبحانه في ختام سورة يونس :
وَاتَّبِعْ ما يُوحى إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ
وإذا كان الحق سبحانه قد أورد على لسان رسوله صلّى اللّه عليه وسلّم :
يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ . .
( 108 ) [ يونس ]
فهذا يعنى البلاغ بمنهج اللّه - تعالى - النظري ، ولا بدّ أن يثق الناس في المنهج ، بأن يكون الرسول هو أول المنفذين للمنهج ، لأنه - معاذ اللّه - لو غشّ الناس جميعا لما غشّ نفسه .
إذن : فبعد البلاغ « 1 » عن الحق سبحانه ، وتعريف الناس بأن الهداية
هامش
( 1 ) البلاغ : اسم مصدر بمعنى الكفاية أو الإبلاغ أو التبليغ . قال تعالى :هذا بَلاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ . .( 52 ) [ إبراهيم ] وقال تعالى :إِنَّ فِي هذا لَبَلاغاً لِقَوْمٍ عابِدِينَ( 106 ) [ الأنبياء ] أي : فيما ذكر من الأخبار والمواعظ .
ومبلغ الشئ : حدّه ونهايته التي يصل إليها ، أو مقداره الذي ينتهى به . قال تعالى :ذلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ . .( 30 ) [ النجم ] [ القاموس القويم - بتصرف 1 / 83 ، 84 ] .