إذن : فالسبحانية لله أزلا ، وسبّح ويسبّح الخلق وكل الوجود بعد أن خلقه اللّه سبحانه ، سماوات وأرض وما فيهما ومن فيهما ، وما بقي إلا أنت أيها الإنسان فسبّح باسم ربك الأعلى .
وفي الآية التي نحن بصدد خواطرنا عنها يقول الحق سبحانه :
قالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً سُبْحانَهُ . .
( 68 ) [ يونس ]
وعلة التسبيح والتنزيه عن أن يكون له ولد تأتى في قوله تعالى :
هُوَ الْغَنِيُّ ؛
لأن اتخاذ الولد إنما يكون عن حاجة ، إما استعانة ، وإما اعتمادا ، وإما اعتدادا ، وإما امتدادا ، وكل هذه أمور باطلة بالنسبة له سبحانه ، وهو الحق الأعلى ، وهو سبحانه القائل في آية أخرى :
وَقالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً سُبْحانَهُ بَلْ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ
( 116 ) [ البقرة ]
والقنوت « 1 » معناه : الإقرار بالعبودية لله تعالى والخضوع له وإطاعته .
ويقول سبحانه في الآية التي نحن بصدد خواطرنا عنها :
إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطانٍ بِهذا أَ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ
( 68 ) [ يونس ]
و « إن » قد تأتى للنفي في مثل قول الحق سبحانه :
إِنْ أُمَّهاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ . .
( 2 ) [ المجادلة ]
وفي قول الحق سبحانه هنا :
هامش
( 1 ) قنت يقنت كنصر - ذل وخضع ليده ، وقنت المؤمن بالله : أطاعه وأقر له بالعبودية ، وقنت في صلاته خشع واطمأن ، وقنت دعا وأطال الدعاء ، والقنوت الطاعة والدعاء . قال تعالى :وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صالِحاً نُؤْتِها أَجْرَها مَرَّتَيْنِ . .( 31 ) [ الأحزاب ] وقوله :وَقالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً سُبْحانَهُ بَلْ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ( 116 ) [ البقرة ] أي : خاضعون معترفون بألوهيته مطيعون - [ القاموس القويم - بتصرف ]