لقد فطنوا إلى أنفسهم ، وتغير الترتيب الإيمانى في أعماقهم ، ونلمس ذلك في أن بعضا من الناس جاءوا يصدونهم ويخذلونهم ، فلم يستطيعوا بل زادهم هذا القول إيمانا
« وَقالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ »
، لقد فطنوا إلى أن قوة اللّه هي التي تنصرهم واللّه حسبهم وكافيهم عن أي عدد من الأعداد وهو نعم الوكيل ، ومعنى « الوكيل » أنني عندما أعجز عن أمر أوكّل أحدا فهو وكيل عنى ، وعندما نوكل اللّه فيما عجزنا عنه فهو نعم الوكيل ، لماذا ؟ وتأتينا الإجابة :
« فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ »
، ولقد نصروا بالرعب الذي أنزله اللّه في قلوب أعدائهم ولم يشتبكوا مع الكفار ، فصدق قول اللّه :
سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ
( من الآية 12 سورة الأنفال )
ويأتي الحق من بعد ذلك بما يصدق القضية :
فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ ( 174 )
وهذه القضية يجب أن يستشعرها كل مؤمن يتعرض لتمحيص الحق له ، وعلى كل مسلم أن يتذكر تلك تجربة ، تجربة أحد ، فليلة واحدة كانت هي الفارق بين يوم معركة أحد ويوم الخروج لملاحقة الكفار في حمراء الأسد ، ليلة واحدة كانت في حضانة اللّه وفي ذكر لتجربة التمحيص التي مر بها المؤمنون إنها قد فعلت العجب ؛ لأنهم حينما طاردوا الكفار ، لم يأبهوا لمحاولات الحرب النفسية التي شنها عليهم الأعداء ، بل زادهم ذلك إيمانا وقالوا :
« حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ »
.