قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
( 53 )
( سورة الزمر )
إنه سبحانه يوضح : أنا حللت لك كذا من النساء فما الذي جعل عينيك تزوغ وتميل إلى غير ما أحله اللّه لك ؟ أنا أحللت لك كسب يدك وإن كنت فقيرا فستأخذ صدقة ، لماذا أسرفت ؟ إذن فكل أمر زائد على الحد المطلوب لبقاء الحياة اسمه « إسراف »
« وَإِسْرافَنا فِي أَمْرِنا وَثَبِّتْ أَقْدامَنا »
. لقد بدأوا يدخلون في الحق ، لكنهم في البداية رأوا الباطل ، والباطل هو من أسباب تخلى الحق عن نصرتنا أولا ، لكن عندما يغفر سبحانه الذنب ويغفر الإسراف في الأمر نكون أهلا للمدد وأهلا لتثبيت اللّه .
« وَثَبِّتْ أَقْدامَنا »
كيف يقول الحق ذلك والمفهوم في المعركة أن الأقدام لا تثبت ؟
المعركة تطلب من المقاتل أن يكون صوالا جوالا متحركا ، إذن فما معنى
« وَثَبِّتْ أَقْدامَنا »
؟ إن قول الحق :
« وَثَبِّتْ أَقْدامَنا »
يعنى لا تجعلنا نفر من أرض المعركة ، ولا نترك أرض المعركة أبدا . ولذلك قلنا : إن الكفار عندما حدث منهم ما حدث لم يظلوا في أرض المعركة ، بل تركوا أرض المعركة وانصرفوا ، وهؤلاء المؤمنون ولو أنهم انهزموا إلا أنهم مكثوا في أرض المعركة مدة ، وكروا وراء أعدائهم وطاردوهم . وقد اهتدى البشر أخيرا إلى هذا المعنى ، ففي فرنسا نيشان يسمونه « نيشان الذبابة » لماذا الذبابة ؟ لأن الذبابة إن طردتها عن مكان لا بد أن تعود إليه ، فكذلك المفروض على القائد - ما دام انسحب من منطقة - أن يوطن نفسه على العودة إليها ، فيعطوه نيشان الذبابة .
فقوله :
« وَثَبِّتْ أَقْدامَنا »
في أي منطقة ؟ وفي أي معركة ؟ علينا ألا نبرح أماكننا ؛ لأننا ساعة أن نبرحها فهذه أول الهزيمة ، وهذا أمر يجرّئ العدو علينا .
« وَثَبِّتْ أَقْدامَنا وَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ »
. كلمة
« وَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ »
هي حيثية ، فماداموا قد قالوا :
« وَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ »
فهم إذن