جملة : « إنّ في ذلك لآية . . . » لا محلّ لها استئناف بيانيّ .
وجملة : « ما كان أكثرهم . . . » لا محلّ لها اعتراضيّة .
وجملة : « إنّ ربّك لهو . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة إنّ في ذلك . . .
وجملة : « هو العزيز . . . » في محلّ رفع خبر إنّ .
[ سورة الشعراء ( 26 ) : الآيات 105 إلى 110 ]
كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ ( 105 ) إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَ لا تَتَّقُونَ ( 106 ) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ ( 107 ) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ ( 108 ) وَما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلى رَبِّ الْعالَمِينَ ( 109 )
فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ ( 110 )
الإعراب :
أنّث الفعل في ( كذّبت ) باعتبار معنى الفاعل وهو الجماعة أو الأمة لا لفظه بينما روعي لفظ القوم في قوله أخوهم .
جملة : « كذّبت قوم . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
( 106 ) ( إذ ) ظرف للزمن الماضي متعلّق ب ( كذّبت ) ، ( لهم ) متعلّق ب ( قال ) ، ( نوح ) عطف بيان ل ( أخوهم ) مرفوع ( ألا ) أداة عرض .
وجملة : « قال لهم أخوهم . . . » في محلّ جرّ مضاف إليه .
وجملة : « ألّا تتّقون . . » في محلّ نصب مقول القول .
( 107 ) ( لكم ) متعلّق برسول بمعنى مرسل .
وجملة : « إنّي لكم رسول . . . » لا محلّ لها تعليليّة .
( 108 ) ( الفاء ) رابطة لجواب شرط مقدّر ، و ( النون ) في ( أطيعون ) هي للوقاية قبل ياء المتكلّم المحذوفة للفاصلة .