وجملة : « النداء والتحسّر . . . » لا محلّ لها استئناف في حيّز القول .
وجملة : « ليتني . . . » لا محلّ لها جواب النداء « 1 » .
وجملة : « لم أتّخذ . . . » في محلّ رفع خبر ليت .
( اللام ) لام القسم لقسم مقدّر ( قد ) حرف تحقيق ( عن الذكر ) متعلّق ب ( أضلّني ) ، ( بعد ) ظرف زمان منصوب متعلّق ب ( أضلّني ) ، ( إذ ) اسم ظرفيّ في محلّ جر مضاف إليه ( الواو ) استئنافيّة ( للإنسان ) متعلّق ب ( خذولا ) .
وجملة : « أضلّني . . . » لا محلّ لها جواب القسم . . . وجملة القسم المقدّرة لا محلّ لها تعليليّة .
وجملة : « جاءني . . . » في محلّ جرّ مضاف إليه .
وجملة : « كان الشيطان خذولا » لا محلّ لها استئنافيّة .
الصرف :
( فلانا ) ؛ اسم كناية عن علم من يعقل وزنه فعال بضمّ الفاء ، فإذا عرّف ب ( ال ) كان كناية عن غير العاقل . وجاء في المحيط : « قد يقال للواحد يا فل وللاثنين يا فلان - بكسر النون - وللجمع يا فلون بضمّتين وفتح . . . ومنع سيبويه أن يقال فل ويراد فلان إلّا في الشعر . . . » اه .
( خذولا ) ، صيغة مبالغة من الثلاثيّ خذل ، وزنه فعول بفتح الفاء .
البلاغة
الكناية : في قوله تعالى
« وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلى يَدَيْهِ »
.
عض اليدين والأنامل وأكل البنان وحرق الأسنان ونحوها ، كنايات عن الغيظ والحسرة ، لأنها من روادفهما .
هامش
( 1 ) يجوز أن تكون استئنافيّة مؤكّدة لجملة ليتني الأولى ، وتكون جملة يا ويلتا اعتراضيّة للدعاء .