الفوائد
في هذه الآية اجتمع القسم والشرط ، والسابق القسم ؛ وبما أن القاعدة تقول إذا اجتمع شرط وقسم وكان الجواب واحدا فيعتبر الجواب للأسبق منهما ، ويحذف جواب المتأخر ، ويقدر مفسرا بالأول ( إذن لتكونن جوابا للقسم ) قال ابن مالك في ألفيته :
واحذف لدى اجتماع شرط وقسم * جواب ما أخرت فهو ملتزم
[ سورة الشعراء ( 26 ) : الآيات 117 إلى 118 ]
قالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ ( 117 ) فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحاً وَنَجِّنِي وَمَنْ مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ( 118 )
الإعراب :
( ربّ ) منادى مضاف منصوب ، حذفت منه أداة النداء ، وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على ما قبل الياء المحذوفة للتخفيف . . .
و ( الياء ) المحذوفة مضاف إليه ، و ( النون ) في ( كذّبون ) للوقاية ، جاءت قبل ياء المتكلّم المحذوفة للفاصلة ، و ( الياء ) مفعول به .
جملة : « قال . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة النداء : « ربّ وجوابه . . . » في محلّ نصب مقول القول « 1 » .
وجملة : « إنّ قومي كذّبون . . . » لا محلّ لها جواب النداء .
وجملة : « كذّبون » في محلّ رفع خبر إنّ .
( 118 ) ( الفاء ) عاطفة لربط المسبّب بالسبب « 2 » ، ( بيني ) ظرف مكان منصوب متعلّق ب ( افتح ) ، وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على ما قبل الياء المضاف إليه ( بينهم ) معطوف على بيني بالواو ومتعلّق بما تعلّق به ( فتحا )
هامش
( 1 ) أو هي اعتراضيّة لا محلّ لها سيقت للاسترحام . . . وجملة انّ قومي . . . مقول القول في محلّ نصب .
( 2 ) أو رابطة لجواب شرط مقدّر .