للاستفهام ( الفاء ) عاطفة ( بشّر ) متعلّق ب ( أنبّئكم ) ، ( من ذلكم ) متعلّق ب ( شرّ ) ، ( النار ) مبتدأ خبره جملة وعدها « 1 » ، و ( الهاء ) في ( وعدها ) المفعول الثاني ( الذين ) هو المفعول الأول « 2 » ، ( الواو ) استئنافيّة ( بئس ) ماض جامد لإنشاء الذمّ ، والمخصوص بالذمّ محذوف تقديره هي أي النار .
وجملة : « تتلى . . . آياتنا » في محلّ جرّ مضاف إليه .
وجملة : « تعرف . . . » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم .
وجملة : « كفروا . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) .
وجملة : « يكادون . . . » في محلّ نصب حال من الموصول « 3 » .
وجملة : « يسطون . . . » في محلّ نصب خبر يكادون .
وجملة : « يتلون . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) الثاني .
وجملة : « قل . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « أفأنبّئكم . . . » في محلّ نصب معطوفة على مقدّر هو مقول القول أي أأخاطبكم فأنبئكم .
وجملة : « النار وعدها . . . » لا محلّ لها تفسر الشرّ . . أو استئناف بيانيّ .
وجملة : « وعدها . . . » في محلّ رفع خبر المبتدأ ( النار ) .
وجملة : « كفروا . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) الثالث .
وجملة : « بئس المصير . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
الصرف :
( يسطون ) ، بمعنى يغلبون أو يقهرون ، فيه إعلال بالحذف أصله يسطوون - بواوين - التقى ساكنان فحذف حرف العلّة لام الكلمة فأصبح يسطون ، وزنه يفعون .
هامش
( 1 ) أو هو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو . . والجملة استئناف بيانيّ ، وجملة وعدها خبر ثان للمبتدأ هو .
( 2 ) يصحّ أن يكون الموصول المفعول الثاني إذا كانت النار هي الآكلة والكافرون مأكولون .
( 3 ) المضاف جزء من المضاف إليه . . ويجوز أن تكون حالا من وجوه لأنّها أصحابها .