ترى أنك لو قلت : إنما هو إله ، ولم تؤكده بواحد لم يحسن ، وخيل أنك تثبت الإلهية لا الواحدانية فكان لا بد من الاحتراس .
( 2 ) الالتفات : في قوله تعالى
وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ
ففيه التفات من الغيبة إلى التكلم ، على مذهب الجمهور للمبالغة في التخويف والترهيب ، فإن تخويف الحاضر مواجهة أبلغ من تخويف الغائب ، سيما بعد وصفه بالوحدة والألوهية المقتضية للعظمة والقدرة التامة على الانتقام .
[ سورة النحل ( 16 ) : الآيات 53 إلى 55 ]
وَما بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ثُمَّ إِذا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْئَرُونَ ( 53 ) ثُمَّ إِذا كَشَفَ الضُّرَّ عَنْكُمْ إِذا فَرِيقٌ مِنْكُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ ( 54 ) لِيَكْفُرُوا بِما آتَيْناهُمْ فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ( 55 )
الإعراب
( الواو ) استئنافيّة ( ما ) موصول مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ « 1 » ، ( الباء ) حرف جرّ و ( كم ) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف صلة ما ( من نعمة ) جارّ ومجرور حال من الضمير العائد في الصلة - أو تمييز ما - ( الفاء ) زائدة لمشابهة ما للشرط ( من اللّه ) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر ما ( ثمّ ) حرف عطف ( إذا ) ظرف للزمن المستقبل متضمّن معنى الشرط مبنيّ في محلّ نصب متعلّق بمضمون الجواب ( مسّكم ) فعل ماض . . و ( كم ) ضمير مفعول به ( الضمير ) فاعل مرفوع ( الفاء ) رابطة لجواب الشرط ( إلى ) حرف جرّ و ( الهاء )
هامش
( 1 ) لم يعرب اسم شرط حتّى لا يقدّر فعل بعده ، إذ لا يحذف فعل الشرط إلّا بعد إن في موضعين : الأول في باب الاشتغال كقوله تعالى : وإن أحد من المشركين استجارك فأجره ، والثاني أن يكون إن متلوا بلا ، وما تقدّمه يدلّ على الشرط ، كقول القائل :فطلّقها فلست لها بكفء * وإلّا يعل مفرقك الحسام .