وجملة : « اشهدوا » في محلّ جزم جواب شرط مقدّر مقترنة بالفاء أي إن أقررتم فاشهدوا . والشرط المقدر مع جوابه في محلّ نصب مقول القول .
وجملة : « أنا معكم من الشاهدين » في محلّ نصب حال . . أو استئنافيّة لا محلّ لها .
الفوائد
1 -
« لَما آتَيْتُكُمْ »
اختلف القدامى في إعراب « ما » على وجوه أهمها وجهان الأول : رأي سيبويه والخليل أن « ما » بمعنى « الذي » وتقدير الكلام « الذي آتيتكموه » قد حذفت الهاء وهي العائد بقصد تخفيف اللفظ ، وقد قال الأخفش بهذا الرأي . وعلى هذا تكون اللام للابتداء و « ما » في محلّ رفع مبتدأ .
والثاني : رأي الكسائي والزجاج والمبرد ، ورأيهم أن « ما » شرطية واللام للتحقيق وهي موطئة للقسم لأن أخذ الميثاق بمنزلة الاستحلاف وجملة « تؤمننّ » جواب القسم وهو يغني عن جواب الشرط .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 82 ]
فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ ( 82 )
الإعراب :
( الفاء ) استئنافيّة ( من ) اسم شرط جازم مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ ( تولّى ) فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدّر على الألف في محلّ جزم فعل الشرط . . والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ( بعد ) ظرف زمان منصوب متعلّق ب ( تولّى ) ، ( ذا ) اسم إشارة مبنيّ في محلّ جرّ مضاف إليه و ( اللام ) للبعد و ( الكاف ) للخطاب ( الفاء ) رابطة لجواب الشرط ( أولاء ) اسم إشارة مبنيّ على الكسر في محلّ رفع مبتدأ ( هم ) ضمير فصل « 1 » لتأكيد صفة الخبر في الفاسقين ( الفاسقون ) خبر المبتدأ
هامش
( 1 ) يجوز إعرابه ضميرا منفصلا مبتدأ ثانيا خبره الفاسقون ، والجملة الاسميّة هم الفاسقون خبر أولئك .