البلاغة
-
« فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسى مِنْهُمُ الْكُفْرَ »
وأصل الإحساس الإدراك بإحدى الحواس الخمس الظاهرة وقد أستعير استعارة تبعية للعلم بلا شبهه ، وقيل : إنه مجاز مرسل عن ذلك ، من باب ذكر الملزوم وإرادة اللازم . والداعي لذلك أن الكفر مما لا يحس .
الفوائد
- لما الحينية : هي الظرفية وتختص بالماضي ويكون جوابها فعلا ماضيا نحو :
« فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ »
أو جملة اسمية مقرونة ب « إذا الفجائية » نحو
« فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذا هُمْ يُشْرِكُونَ »
أو بالفاء نحو
« فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ »
وقد يحذف جوابها .
قال سيبويه : أعجب الكلمات « لما » إن دخلت على الماضي تكون ظرفا وإن دخلت على المضارع تكون حرفا وإلا فهي بمعنى « إلّا » .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 53 ]
رَبَّنا آمَنَّا بِما أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنا مَعَ الشَّاهِدِينَ ( 53 )
الإعراب :
( ربّنا ) منادى مضاف محذوف منه أداة النداء . . و ( نا ) ضمير مضاف إليه ( آمنّا ) فعل ماض وفاعله ( الباء ) حرف جرّ ( ما ) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق ب ( آمنا ) ، ( أنزلت ) فعل ماض مبنيّ على السكون . . و ( التاء ) فاعل ( الواو ) عاطفة ( اتّبعنا ) مثل آمنّا ( الرسول ) مفعول به منصوب ( الفاء ) رابطة لجواب الشرط المقدّر ( اكتبنا ) فعل أمر . .
و ( نا ) ضمير متّصل مفعول به ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت ( مع ) ظرف مكان منصوب متعلّق ب ( اكتبنا ) ، ( الشاهدين ) مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الياء .