وهي تجعل في مؤخّر القتب ، وتشدّ بالحقب ، فهي « فعيلة » بمعنى « مفعولة » . وفي حديث زيد بن أرقم : « كنت يتيما لابن رواحة ، فخرج بي إلى غزوة مؤتة ، مرد في علي حقيبة رحله » .
ويستعمل هذا اللّفظ اليوم بمعنى العيبة وما يجعل فيه المتاع والزّاد ، وقد أقرّ مجمع اللّغة العربيّة في القاهرة هذا الاستعمال « 1 » . كما أجاز إطلاق لفظ « الحقائبيّ » على من يبيعها « 2 » .
أمّا لفظ « المحفظة » الّذي يستعمله المعاصرون مترادفا للفظ « الحقيبة » ، فهو مولّد ، ويطلقونه أيضا على صرّة النّقود ، وجراب الكتب ، ولا أصل له في اللّغة لفظا أو معنى ، انظر « ح ف ظ » .
الاستعمال القرآنيّ
جاء منها لفظان : « حقبا » و « أحقابا » في آيتين :
1 -
. . . لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً
الكهف : 60
2 -
لِلطَّاغِينَ مَآباً * لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً
النّبأ : 22 ، 23
يلاحظ أوّلا : أنّ ( حقبا ) في ( 1 ) جاء ظرف زمان يدلّ على الامتداد والاستغراق ، وفيه بحوث :
1 - فسّروه تارة مطلقا ، فقالوا : زمانا ، ودهرا ، أو زمانا ودهرا ، وزمانا طويلا ، ودهرا طويلا ، أو دهرا طويلا وزمانا . وفسّروه تارة أخرى مقيّدا ، فقالوا : ثمانين سنة ، وسبعين خريفا ، وسبعة عشر ألف سنة ، وسنة بلغة قريش ، وقيل : بلغة قيس .
2 - قرئ ( حقبا ) بسكون القاف ، وهي لغة في « حقب » بضمّتين ، ونسبها ابن عطيّة إلى الحسن والأعمش وعاصم ، ونسبها أبو حيّان إلى الضّحّاك .
ويبدو أنّ القراءة المشهورة جاءت مجاراة للفظ الكلمات الّتي تقدّمتها ؛ إذ حرّك الحرف الّذي يسبق الرّويّ فيها ، نحو : ( كذبا ) و ( جرزا ) و ( نهرا ) و ( زلقا ) ، ويجوز في هذه الألفاظ الأربعة سكون عينها أيضا كما في « حقب » .
3 - إن قيل : ما وجه عطف جملة
أَمْضِيَ حُقُباً
على جملة
أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ ؟
وهل الغاية بلوغ مجمع البحرين فحسب ؟
قال أبو حيّان : « غيّا بأحد الأمرين : إمّا ببلوغه المجمع ، وإمّا بمضيّه حقبا ، وقيل : هي تغيية لقوله :
( لا أبرح ) ، كقولك : لا أفارقك أو تقضيني حقّي ، فالمعنى لا أبرح حتّى أبلغ مجمع البحرين ، إلّا أن أمضي زمانا أتيقّن معه فوات مجمع البحرين » .
والأظهر التّغيية بأحد الأمرين السّابقين ، ويعضده الاشتقاق ، لأنّ الحقب - كما تقدّم - من الحقب ، أي الحبل الّذي تشدّ به الحقيبة ، فكأنّ موسى احتقب استعدادا للسّفر ، وعزم على المسير بجدّ .
ثانيا : أنّ ( احقابا ) في ( 2 ) جمع قلّة لحقب وحقب ، وفيه بحوث :
1 - ذهب اللّغويّون وأغلب المفسّرين إلى أنّ الأحقاب دهور طويلة مبهمة غير محدودة ، وقدّره بعضهم بأحقاب الآخرة . قال ابن عبّاس : « الحقب
هامش
( 1 ) معجم متن اللّغة .
( 2 ) معجم الأغلاط اللّغويّة المعاصرة .