وحاصل الشّيء ومحصوله : بقيّته .
والحصائل : البقايا ؛ الواحدة : حصيلة .
والمحصّلة : المرأة الّتي تحصّل تراب المعدن .
وتحصيل الكلام : ردّه إلى محصوله .
والحصيل : نبت .
وقد حصل الفرس حصلا ، إذا اشتكى بطنه من أكل تراب النّبت .
والحصل أيضا : البلح قبل أن يشتدّ وتظهر ثفاريقه ؛ الواحدة : حصلة . وقد أحصل النّخل .
والحصالة بالضّمّ : ما يبقى في الأندر من الحبّ بعد ما يرفع الحبّ ؛ وهو الكناسة .
والحوصلة : واحدة حواصل الطّير ، وقد حوصل ، أي ملأ حوصلته . يقال : « حوصلي وطيري » . [ واستشهد بالشّعر مرّتين ] ( 4 : 1669 )
ابن فارس : الحاء والصّاد واللّام أصل واحد منقاس ، وهو جمع الشّيء ، ولذلك سمّيت حوصلة الطّائر ، لأنّه يجمع فيها .
ويقال : حصّلت الشّيء تحصيلا . وزعم ناس من أهل اللّغة أنّ أصل التّحصيل ؛ استخراج الذّهب أو الفضّة من الحجر أو من تراب المعدن ، ويقال لفاعله : المحصّل .
فإن كان كذا فهو القياس ؛ والباب كلّه محمول عليه .
والحصل : البلح قبل أن يشدّ ويظهر ثفاريقه ، الواحدة : حصلة .
وهذا أيضا من الباب ، أعني : الحصل ، لأنّه حصّل من النّخلة .
وممّا شذّ عن الباب - وما أدري ممّ اشتقاقه - قولهم :
حصل الفرس ، إذا اشتكى بطنه عن أكل التّراب .
[ واستشهد بالشّعر مرّتين ] ( 2 : 68 )
ابن سيده : . . . والمحصول : الحاصل ، وهو أحد المصادر الّتي جاءت على « مفعول » كالمعمول والميسور والمعسور .
وتحصّل الشّيء : تجمّع وثبت .
وحصلت الدّابّة حصلا : أكلت التّراب فبقي في جوفها ثابتا ، وإذا وقع في الكرش لم يضرّها ، وإذا وقع في القبّة قتلها .
وقيل : الحصل أن يثبت الحصى في لاقطة الحصى ، وهي ذوات الأطباق في قطنة البعير ، فلا تخرج في الجرّة حين يجترّ ، فربّما قتل إذا توكّأت على جردانه .
والحصل : ما تناثر من حمل النّخلة وهو أخضر غضّ ، مثل الخرز الخضر الصّغار .
والحصل : البلح قبل أن يشتدّ وتظهر ثفاريقه ؛ واحدته : حصلة . [ ثمّ استشهد بشعر ]
وقيل : هو الطّلع إذا اصفرّ ، وقد حصّل النّخل .
قيل : التّحصيل : استدارة البلح ، وقيل : أحصل البلح ، إذا خرج من ثفاريقه صغارا .
والحصل من الطّعام : ما يخرج منه فيرمى به من دنقة ، وزؤان ونحوهما .
والحوصل والحوصلة والحوصلاء من الطّائر والظّليم ، بمنزلة المعدة للإنسان .
واحونصل الطّائر : ثنى عنقه وأخرج حوصلته .
المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — صفحة 445
مساهمون: مجمع البحوث الاسلامية
ص٤٤٥