أقلّت الإبل من شيء إلّا الحلقة ، والحلقة : السّلاح ، كانوا من سبط لم يصبهم جلاء فيما مضى ، وكان اللّه عزّ وجلّ قد كتب عليهم الجلاء ، ولولا ذلك عذّبهم في الدّنيا بالقتل والسّباء . ( الطّبريّ 28 : 28 )
الكلبيّ : إنّما قال :
لِأَوَّلِ الْحَشْرِ
لأنّهم أوّل من حشروا من أهل الكتاب ونفوا من الحجاز .
( الثّعلبيّ 9 : 268 )
الطّبريّ : لأوّل الجمع في الدّنيا ، وذلك حشرهم إلى أرض الشّام . ( 28 : 28 )
الزّجّاج : هو أوّل حشر حشر إلى الشّام ، ثمّ يحشر الخلق يوم القيامة إلى الشّام ، ولذلك قيل : لأوّل الحشر .
فجميع اليهود والنّصارى يجلون من جزيرة العرب .
( 5 : 144 )
الثّعلبيّ : قال مرّة الهمدانيّ : كان هذا أوّل الحشر من المدينة ، والحشر الثّاني من خيبر وجميع جزيرة العرب إلى أذرعات وأريحا من الشّام في أيّام عمر بن الخطّاب وعلى بدنه « 1 » .
قال يمان بن رباب : إنّما قال :
لِأَوَّلِ الْحَشْرِ
لأنّ اللّه سبحانه فتح على نبيّه عليه السّلام في أوّل ما قاتلهم . ( 9 : 269 )
ابن العربيّ : للحشر أوّل ووسط وآخر ، فالأوّل إجلاء بني النّضير ، والأوسط إجلاء خيبر ، والآخر حشر القيامة . ( 4 : 1764 )
القرطبيّ : [ ذكر أقوال المتقدّمين فلاحظ ] .
( 18 : 2 )
مكارم الشّيرازيّ : الحشر في الأصل تحريك جماعة وإخراجها من مقرّها إلى ميدان حرب وما إلى ذلك . والمقصود منه هنا اجتماع حركة المسلمين من المدينة إلى قلاع اليهود ، أو اجتماع اليهود لمحاربة المسلمين ، ولأنّ هذا أوّل اجتماع من نوعه ، فقد سمّي في القرآن الكريم بأوّل الحشر ، وهذه بحدّ ذاتها إشارة لطيفة إلى بداية المواجهة المقبلة مع يهود بني النّضير ويهود خيبر وأمثالهم .
والعجب أنّ جمعا من المفسّرين قد ذكروا احتمالات للآية لا تتناسب أبدا مع محتواها ، ومن جملتها أنّ المقصود بالحشر الأوّل هو مقابل حشر يوم القيامة ، وهو القيام من القبور إلى الحشر ، والأعجب من ذلك أنّ البعض أخذ هذه الآية دليلا على أنّ حشر يوم القيامة يقع في أرض الشّام الّتي أبعد اليهود إليها ، وكأنّ كلّ هذه الاحتمالات الضّعيفة ناشئة من وجود كلمة الحشر ، في الوقت الّذي كان هذا المصطلح ليس بمعنى الحشر في القيامة ؛ إذ إنّه يطلق على كلّ اجتماع وخروج من عقر ، والحضور في ميدان مّا ، قال تعالى :
وَحُشِرَ لِسُلَيْمانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ
النّمل : 17 .
وكذلك ما ورد في الاجتماع العظيم لمشاهدة المحاججة الّتي خاضها موسى عليه السّلام مع سحرة فرعون ؛ حيث يقول سبحانه :
وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى
طه : 59 .
( 18 : 158 )
وتقدّم كثير من النّصوص فلاحظ ( أول ) « لاوّل الحشر » .
الوجوه والنّظائر
مقاتل : تفسير الحشر على وجهين :
هامش
( 1 ) كذا في الأصل .