أحدهما : [ ذكر قولي ابن عبّاس والجبّائيّ وقال : ]
ويدخل في النّعمة نعمة الدّنيا والدّين ، وفي المصيبة مصائب الدّنيا والدّين ، إلّا أنّ أحدهما من عمل العبد للطّاعة ، وما جرّ إليه ذلك العمل ، والآخر : من عمل العبد للمعصية ، وما جرّ إليه عمله لها . وهذا يوافق الأوّل الّذي حكيناه عمّن تقدّم . [ قول ابن عبّاس والحسن ]
والثّاني : أنّ الحسنة ، والسّيّئة : الطّاعة والمعصية - ذكره أبو العالية ، وأبو القاسم - ويكون المعنى : أنّ الحسنة الّتي هي الطّاعة بإقدار اللّه ، وترغيبه فيها ، ولطفه لها ، والسّيّئة بخذلانه على وجه العقوبة له على المعاصي المقدّمة . . . ( 3 : 265 )
القشيريّ : ما أصابك من حسنة فمن اللّه فضلا ، وما أصابك من سيّئة فمن نفسك كسبا ، وكلاهما من اللّه سبحانه خلقا . ( 2 : 44 )
الواحديّ : [ نقل بعض الأقوال المتقدّمة وقال : ]
ولا تعلّق للقدريّة بهذه الآية ، لأنّ الحسنة والسّيّئة المذكورتين هاهنا لا ترجعان إلى الطّاعة والمعصية واكتساب العباد بحال ، لأنّ الحسنة الّتي يراد بها الخير والطّاعة لا يقال فيها : أصابتني ، إنّما يقال : أصبتها .
وليس في كلام العرب : أصابت فلانا حسنة ، على معنى عمل خيرا ، وكذلك : أصابته سيّئة ، على معنى عمل معصية ، غير موجود في كلامهم ، إنّما يقولون : أصاب سيّئة ، إذا عملها واكتسبها . ( 2 : 84 )
الزّمخشريّ :
ما أَصابَكَ
يا إنسان خطابا عامّا ،
مِنْ حَسَنَةٍ
أي من نعمة وإحسان
فَمِنَ اللَّهِ
تفضّلا منه وإحسانا وامتنانا وامتحانا ،
وَما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ
أي من بليّة ومصيبة
فَمِنْ نَفْسِكَ
لأنّك السّبب فيها بما اكتسبت يداك
وَما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ
الشّورى : 30 .
( 1 : 546 )
نحوه البيضاويّ ( 1 : 231 ) ، والنّسفيّ ( 1 : 238 ) ، والشّربينيّ ( 1 : 318 ) .
الطّبرسيّ : [ ذكر بعض الأقوال المتقدّمة ثمّ قال : ]
وقيل : الحسنة : النّعمة والرّخاء ، والسّيّئة : القحط والمرض والبلاء والمكاره واللّأواء والشّدائد الّتي تصيبهم في الدّنيا ، بسبب المعاصي الّتي يفعلونها ، وربّما يكون لطفا وربّما يكون على سبيل العقوبة . وإنّما سمّاها ( سيّئة ) مجازا لأنّ الطّبع ينفر عنها ، وإن كانت أفعالا حسنة غير قبيحة .
فيكون المعنى على هذا : ما أصابك من الصّحّة والسّلامة وسعة الرّزق وجميع نعم الدّين والدّنيا فمن اللّه ، وما أصابك من المحن والشّدائد والآلام والمصائب فبسبب ما تكسبه من الذّنوب ، كما قال :
وَما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ
الشّورى : 30 . ( 2 : 79 )
ابن الجوزيّ : [ نقل الأقوال وقال بعد قول أبي العالية وابن قتيبة : ]
وهو أصحّ ، لأنّ الآية عامّة . ( 2 : 138 )
الفخر الرّازيّ : قال أبو عليّ الجبّائيّ : قد ثبت أنّ لفظ : « السّيّئة » تارة يقع على البليّة والمحنة ، وتارة يقع على الذّنب والمعصية ، ثمّ إنّه تعالى أضاف « السّيّئة » إلى نفسه في الآية الأولى بقوله :
قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ