الدّنيا ، وفي السّعادة الّتي يحصل عليها في الحياة ، وفي النّصر بغلبة الحقّ الّتي يحقّقها في مواجهته لأعداء اللّه .
( 10 : 242 )
الحسنى
1 -
. . . وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنى . . .
النّساء : 95
ابن عبّاس : الجنّة بالإيمان . ( 77 )
وجاء نحو ذلك عند أغلب المفسّرين .
الفخر الرّازيّ : أي وكلّا من القاعدين والمجاهدين فقد وعده اللّه الحسنى .
قال الفقهاء : وفيه دليل على أنّ فرض الجهاد على الكفاية ، وليس على كلّ واحد بعينه ، لأنّه تعالى وعد القاعدين الحسنى كما وعد المجاهدين ، ولو كان الجهاد واجبا على التّعيين لما كان القاعد أهلا لوعد اللّه تعالى إيّاه الحسنى . ( 11 : 9 )
الآلوسيّ : وهي الجنّة - كما قال قتادة ، وغيره - لا أحدهما [ الفريقين ] فقط . وقرأ الحسن ( وكلّ ) بالرّفع على الابتداء ، فالمفعول الأوّل وهو العائد في جملة الخبر محذوف ، أي وعده ، وكأنّ التزام النّصب في المتواترة لأنّ قبله جملة فعليّة ، وبذلك خالف ما في « الحديد » .
و ( الحسنى ) على القراءتين هو المفعول الثّاني ، والجملة اعتراض جيء به تداركا لما عسى يوهمه تفضيل أحد الفريقين على الآخر من حرمان المفضول .
( 5 : 122 )
القاسميّ : المثوبة الحسنى وهي الجنّة ، لحسن عقيدتهم وخلوص نيّتهم . والجملة اعتراض جيء به تداركا لما عسى يوهمه تفضيل أحد الفريقين على الآخر من حرمان المفضول :
فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِينَ
بالجهاد
عَلَى الْقاعِدِينَ
أي بغير عذر
أَجْراً عَظِيماً
النّساء : 95 ، أي : ثوابا وافرا في الجنّة .
( 5 : 1483 )
فضل اللّه : فلكلّ من القاعدين والمجاهدين أجره بحسب عمله . ( 7 : 412 )
2 -
. . . وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنى . . .
الأعراف : 137
ابن عبّاس : بالجنّة . ( 136 )
مجاهد : ظهور قوم موسى على فرعون ، وتمكين اللّه لهم في الأرض ، وماورّثهم منها . ( الطّبريّ 9 : 44 )
الطّبريّ : وفي وعد اللّه الّذي وعد بني إسرائيل بتمامه ، على ما وعدهم من تمكينهم في الأرض ، ونصره إيّاهم على عدوّهم فرعون . وكلمته الحسنى قوله جلّ ثناؤه :
وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ . . .
يَحْذَرُونَ
القصص : 5 ، 6 . ( 9 : 43 )
الطّوسيّ : وإنّما قيل : ( الحسنى ) وإن كانت كلمات اللّه كلّها حسنة ، لأنّه وعد بما يحبّون . ( 4 : 559 )
نحوه الطّبرسيّ ( 2 : 470 ) ، والفخر الرّازيّ ( 28 : 222 ) ، وأبو حيّان ( 4 : 376 ) ، والآلوسيّ ( 9 : 39 ) .
فضل اللّه : في رحمته ولطفه وإحسانه . ( 10 : 224 )
راجع « ت م م - تمّت »
3 -
وَلِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى فَادْعُوهُ بِها . . .
الأعراف : 180