الفخر الرّازيّ : الأكثرون على أنّه تحريم منع لا تحريم تعبّد . وقيل : يجوز أيضا أن يكون تحريم تعبّد ، فأمرهم بأن يمكثوا في تلك المفازة في الشّدّة والبليّة عقابا لهم على سوء صنيعهم . ( 11 : 201 )
البروسويّ : تحريم منع لا تحريم تعبّد ، وتكليف لا يدخلونها ولا يملكونها ، لأنّ كتابتها لهم كانت مشروطة بالإيمان والجهاد ؛ وحيث نكصوا على أدبارهم حرّموا ذلك وانقلبوا خاسرين . ( 2 : 377 )
الطّباطبائيّ : والمراد بالتّحريم : التّحريم التّكوينيّ ، وهو القضاء .
والمعنى : أنّ الأرض المقدّسة - أي دخولها وتملّكها - محرّمة عليهم ، أي قضينا أن لا يوفّقوا لدخولها أربعين سنة ، يسيرون فيها في الأرض متحيّرين ، لا هم مدنيّون يستريحون إلى بلد من البلاد ، ولا هم بدويّون يعيشون عيشة القبائل والبدويّين . ( 5 : 294 )
مكارم الشّيرازيّ : وكانت نتيجة صلف وعناد بني إسرائيل أنّهم لاقوا عقابهم ؛ إذ استجاب اللّه دعاء نبيّه موسى عليه السّلام فحرّم عليهم دخول الأرض المقدّسة ، المليئة بالخيرات مدّة أربعين عاما ، وفي هذا المجال تقول الآية القرآنيّة الكريمة :
قالَ فَإِنَّها مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً .
( 3 : 597 )
الوجوه والنّظائر
الحيريّ : الحرام على أربعة أوجه :
أحدها : ضدّ التّحليل ، كقوله :
إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ . . .
البقرة : 173 ، ونظيرها في النّساء :
160 ، والمائدة : 3 ، والأنعام : 146 ، والنّحل : 115 .
والثّاني : الحبس ، كقوله :
وَحَرَّمْنا عَلَيْهِ الْمَراضِعَ مِنْ قَبْلُ
القصص : 12 .
والثّالث : الوجوب ، كقوله :
قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ
الأنعام : 151 ، وقوله :
وَحَرامٌ عَلى قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها
الأنبياء : 95 ، ومن قال : إنّ معنى الحرام : الوجوب ، فلم يجعل لأصله .
والرّابع : المنع ، كقوله :
بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ
الواقعة : 67 . ( 204 )
الدّامغانيّ : الحرام على ثلاثة أوجه : المنع ، التّحريم بعينه ، والحرام فيه .
فوجه منها : الحرام : المنع ، قوله :
وَحَرَّمْنا عَلَيْهِ الْمَراضِعَ مِنْ قَبْلُ
القصص : 12 ، أي منعناه من المراضع ، وليس من التّحريم ، كقوله :
وَحَرامٌ عَلى قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها
الأنبياء : 95 ، أي منعوا من أن يرجعوا .
والوجه الثّاني : الحرام هو التّحريم ، قوله :
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ . . .
المائدة : 3 ، مثلها قوله :
لا تُحَرِّمُوا طَيِّباتِ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ
المائدة : 87 ، ونحوه كثير .
والوجه الثّالث : الحرام فيه وليس بحرام
جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ .
المائدة : 97 ، وحرمة الإحرام ، قوله :
الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ
البقرة : 194 ، معناه أنّ الحرام فيه القتال ، كقوله :
مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ
التّوبة : 36 ، ونحوه كثير .
الحرمات على وجهين : المناسك ، وجمع الحرام .
فوجه منها : الحرمات يعني المناسك ، قوله في الحجّ :
30 ،
ذلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُماتِ اللَّهِ
يعني المناسك .