إنّه كان على الحقّ حنيفا من الباطل إلى الحقّ مسلما للّه سبحانه ، وهذه الآيات في مساق قوله تعالى :
أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطَ كانُوا هُوداً أَوْ نَصارى قُلْ أَ أَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ
البقرة : 140 .
( 3 : 251 )
2 -
ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ حاجَجْتُمْ فِيما لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيما لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ .
آل عمران : 66
ابن عبّاس : تخاصمون . ( 49 )
السّدّيّ : أمّا الّذي لهم به علم فما حرّم عليهم وما أمروا به ، وأمّا الّذي ليس لهم به علم فشأن إبراهيم .
( 179 )
الطّبريّ : يعني بذلك جلّ ثناؤه : ها أنتم هؤلاء القوم الّذين خاصمتم وجادلتم فيما لكم به علم من أمر دينكم ، الّذي وجدتموه في كتبكم ، وأتتكم به رسل اللّه من عنده ، ومن غير ذلك ممّا أوتيتموه ، وثبتت عندكم صحّته ، ( فلم تحاجّون ) ؟ يقول : فلم تجادلون وتخاصمون فيما ليس لكم به علم ؟ يعني الّذي لا علم لكم به من أمر إبراهيم ودينه ، ولم تجدوه في كتب اللّه ، ولا أتتكم به أنبياؤكم ، ولا شاهدتموه ، فتعلموه . ( 3 : 306 )
نحوه الواحديّ ( 1 : 448 ) ، والبغويّ ( 1 : 453 ) ، والقرطبيّ ( 4 : 108 ) .
الطّبرسيّ : جادلتم وخاصمتم
فِيما لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ ،
معناه حاججتم ولكم به علم لوجود اسمه في التّوراة والإنجيل
فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيما لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ
أي فلم تحاجّون في دينه وشرعه وليس لكم به علم . لم ينكر اللّه تعالى عليهم محاجّتهم فيما علموه ، وإنّما أنكر عليهم محاجّتهم فيما لم يعلموا . ( 1 : 457 )
الفخر الرّازيّ : المراد من قوله :
حاجَجْتُمْ فِيما لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ
هو أنّهم زعموا أنّ شريعة التّوراة والإنجيل مخالفة لشريعة القرآن ، فكيف تحاجّون فيما لا علم لكم به ؟ وهو ادّعاؤكم أنّ شريعة إبراهيم كانت مخالفة لشريعة محمّد عليه السّلام .
ثمّ يحتمل في قوله :
ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ حاجَجْتُمْ فِيما لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ
أنّه لم يصفهم في العلم حقيقة ، وإنّما أراد أنّكم تستجيزون محاجّته فيما تدّعون علمه ، فكيف تحاجّونه فيما لا علم لكم به ألبتّة ؟ ! ( 8 : 95 )
الطّباطبائيّ : الآية تثبت لهم علما في المحاجّة الّتي وقعت بينهم ، وتنفي علما وتثبته للّه تعالى ، ولذلك ذكر المفسّرون أنّ المعنى : أنّكم حاججتم في إبراهيم عليه السّلام ولكم به علم ما ، كالعلم بوجوده ونبوّته ، فلم تحاجّون فيما ليس لكم به علم ، وهو كونه يهوديّا أو نصرانيّا واللّه يعلم وأنتم لا تعلمون ؟
أو أنّ المراد بالعلم : علم ما بعيسى وخبره ، والمعنى :
أنّكم تحاجّون في عيسى ولكم بخبره علم ، فلم تحاجّون فيما ليس لكم به علم ، وهو كون إبراهيم يهوديّا أو نصرانيّا ؟ هذا ما ذكروه .
وأنت تعلم أنّ شيئا من الوجهين لا ينطبق على ظاهر سياق الآية : أمّا الأوّل فلأنّه لم تقع لهم محاجّة في وجود إبراهيم ونبوّته ، وأمّا الثّاني فلأنّ المحاجّة الّتي وقعت منهم