1 -
وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْلَمُونَ
التّوبة : 6
2 -
لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا يُجاوِرُونَكَ فِيها إِلَّا قَلِيلًا
الأحزاب : 60
3 -
يا قَوْمَنا أَجِيبُوا داعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ
الأحقاف : 31
4 -
قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلا يُجارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ
المؤمنون : 88
5 -
قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَنْ مَعِيَ أَوْ رَحِمَنا فَمَنْ يُجِيرُ الْكافِرِينَ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ
الملك : 28
6 -
قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً
الجنّ : 22
7 -
وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ وَقالَ لا غالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جارٌ لَكُمْ
الأنفال : 48
8 -
. . . وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَبِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَالْجارِ ذِي الْقُرْبى وَالْجارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كانَ مُخْتالًا فَخُوراً
النّساء : 36
9 -
وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجاوِراتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوانٌ وَغَيْرُ صِنْوانٍ يُسْقى بِماءٍ واحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَها عَلى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
الرّعد : 4
10 -
وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْها جائِرٌ وَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ
النّحل : 9
ويلاحظ أوّلا : أنّها جاءت في الآيات بثلاثة معان :
الجوار ، والأمان ، والميل عن الشّيء ، ففيها ثلاثة محاور :
المحور الأوّل : الجوار ومنه الجار - وهو أصل المعنى كما تقدّم - وفيه أربع كلمات - كرّرت واحدة منها ، وهي « الجار » - في ثلاث آيات :
الأولى ( 2 )
ثُمَّ لا يُجاوِرُونَكَ فِيها إِلَّا قَلِيلًا
تهديد للمنافقين المرجفين في المدينة ، بأنّهم لو لم ينتهوا عن إرجافهم ليغرينّ اللّه النّبيّ بهم ثمّ لا يجاورونه - أي لا يكونوا جيرانا له عليه السّلام فيها - إلّا قليلا ، أي قليلا منهم ، أو جوارا قليلا ، أو في مدّة قليلة . والمجاورة : سكنى الجار بجنب الجار ، فهما جاران ومجاوران ، ولهذا جاء بصيغة « المفاعلة » .
الثّانية ( 8 )
وَالْجارِ ذِي الْقُرْبى وَالْجارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ
وفيها بحوث :
1 - جاء فيها ( الجار ) مرّتين : الجار القريب والجار البعيد ، أي الجار الملاصق لبيتك والقريب منه . والجار البعيد عنه ، وهذا هو الظّاهر ، وقال به الزّمخشريّ والطّبريّ وغيرهما . وجعل الطّباطبائيّ المقابلة بينهما شاهدا على ذلك .
وفسّر أيضا بالجار ذي القرابة والرّحم . وردّه الطّبريّ ، بأنّه لو أريد هذا لقال : جار ذي القربى دون الجار ذي القربى . ويؤيّده أيضا أنّ « ذوي القربى » ذكروا في صدر الآية
وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَبِذِي الْقُرْبى