ابن عيينة : وجد فيهما قصران ، مكتوب على أحدهما : نحن بنينا سالمين ، في سبعين خريفا دائبين ، وعلى الآخر : نحن بنينا صرواح : مقيل ومراح . وكانت إحدى الجنّتين عن يمين الوادي ، والأخرى عن شماله .
( الماورديّ 4 : 443 )
الفرّاء : الجنّتان مرفوعتان ، لأنّهما تفسير للآية ، ولو كان أحد الحرفين « 1 » منصوبا ب ( كان ) لكان صوابا .
( 2 : 358 )
الطّبريّ : يعني : بستانان كانا بين جبلين ، عن يمين من أتاهما وشماله . [ ثمّ قال نحو الفرّاء ] ( 22 : 77 )
الزّجّاج : ( اية ) رفع اسم ( كان ) ، و ( جنّتان ) رفع على نوعين : على أنّه بدل من آية ، وعلى إضمار ، كأنّه لمّا قيل : ( اية ) قيل : الآية جنّتان ، والجنّتان : البستانان ، فكان لهم بستانان : بستان يمنة ، وبستان يسرة .
( 4 : 248 )
نحوه النّسفيّ . ( 3 : 321 )
الزّمخشريّ : إن قلت : كيف عظّم اللّه جنّتي أهل سبإ وجعلهما آية ، وربّ قرية من قريات العراق يتحف بها من الجنان ما شئت ؟
قلت : لم يرد بساتين اثنين فحسب ، وإنّما أراد جماعتين من البساتين : جماعة عن يمين بلدهم ، وأخرى عن شمالها . وكلّ واحدة من الجماعتين في تقاربها وتضامنها كأنّها جنّة واحدة ، كما تكون بلاد الرّيف العامرة وبساتينها ، أو أراد بستاني كلّ رجل منهم عن يمين مسكنه وشماله ، كما قال :
جَعَلْنا لِأَحَدِهِما جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنابٍ
الكهف : 32 . ( 3 : 284 )
ابن عطيّة : ( جنّتان ) ابتداء ، وخبره في قوله :
عَنْ يَمِينٍ وَشِمالٍ
أو خبر ابتداء ، تقديره : هي جنّتان ، وهي جملة بمعنى هذه حالهم ، والبدل من ( اية ) ضعيف ، وقد قاله مكّيّ وغيره . وقرأ ابن أبي عبلة ( اية جنّتين ) بالنّصب .
وروي أنّه كان في ناحية اليمن واد عظيم بين جبلين ، وكانت جنّتا الوادي منبت فواكه وزروع ، وكان قد بني في رأس الوادي عند أوّل الجبلين جسر عظيم من حجارة ، من الجبل إلى الجبل ، فارتدع الماء فيه وصار بحيرة عظيمة ، وأخذ الماء من جنبتيها ، فمشى مرتفعا يسقي جنّات جنّتي الوادي - قيل : بنته بلقيس ، وقيل :
بناه حمير أبو القبائل اليمنيّة كلّها - وكانوا بهذه الحال في أرغد نعم ، وكانت لهم بعد ذلك قرى ظاهرة متّصلة من اليمن إلى الشّام ، وكانوا أرباب تلك البلاد في ذلك الزّمان .
( 4 : 413 )
الطّبرسيّ : أي بستانان عن يمين من أتاهما وشماله ، وقيل : عن يمين البلد وشماله .
وقيل : إنّه لم يرد جنّتين اثنتين ، والمراد كانت ديارهم على وتيرة واحدة ؛ إذ كانت البساتين عن يمينهم وشمالهم ، متّصلة بعضها ببعض ، وكان من كثرة النّعم أنّ المرأة كانت تمشي والمكتل على رأسها فيمتلئ بالفواكه ، من غير أن تمسّ بيدها شيئا . ( 4 : 386 )
البيضاويّ : بدل من ( اية ) أو خبر محذوف ، تقديره : الآية جنّتان . وقرئ بالنّصب على المدح ، والمراد جماعتان من البساتين . [ ثمّ قال نحو الزّمخشريّ ]
( 2 : 258 )
هامش
( 1 ) يريد آية وجنّتان .