ابن سيده : التّرق : شبيه بالدّرج . [ ثمّ استشهد بشعر ]
والتّرقوتان : العظمان المشرفان بين ثغرة النّحر والعاتق ، يكون للنّاس وغيرهم . [ ثمّ استشهد بشعر ]
وترقاه : أصاب ترقوته .
والتّرياق : معروف ، معرّب . ( 6 : 331 )
التّرقوة : العظم المشرف في أعلى الصّدر من رأس المنكب إلى طرف ثغرة النّحر ، وهما ترقوتان ، الجمع :
التّراقي ، وقالوا : التّرائق ، وهو مقلوب من التّراقي ؛ فالواو زائدة في ترقوة ، والقاف لام الكلمة لا عينها .
وقيل : هي من رقي يرقى . وترقيته : أصبت ترقوته .
( الإفصاح 1 : 81 )
التّرقاة ، ترقى فلانا ترقاة : أصاب ترقوته . يقال :
ضربه فترقاه . ( الإفصاح 1 : 647 )
الرّاغب : التّراقي : جمع ترقوة ، وهي عظم وصل ما بين ثغرة النّحر والعاتق . ( 74 )
نحوه الزّمخشريّ ( 4 : 193 ) ، ومجمع اللّغة ( 1 : 155 ) .
الزّمخشريّ : بلغت الرّوح التّراقي ، إذا شارف الموت . وتقول : لو ملأه إلى عرقوته ، لترقّت روحه إلى ترقوته . وضربته فترقيته ، أي أصبت ترقوته .
( أساس البلاغة : 38 )
المدينيّ : في الحديث [ في ] صفة جماعة : « يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم » .
التّراقي : جمع ترقوة ، وهي عظم يصل بين ثغرة النّحر والعاتق من الجانبين ، ويقلب جمعها فيقال : ترائق .
ويحتمل أن يريد أنّهم لا يعملون بالقرآن ، فكأنّ القراءة لا تعدو ذلك ، ولا يحصل لهم إلّا القراءة فحسب .
( 1 : 226 )
في حديث عبد اللّه بن عمر : « ما أبالي ما أتيت إن شربت ترياقا ، أو تعلّقت تميمة ، أو قلت شعرا من قبل نفسي » .
كراهة التّرياق ، من أجل ما يقع فيه من لحوم الأفاعي ، وهي محرّمة . والتّرياق أنواع ، فإذا لم يكن فيه ذلك فلا بأس به ، قاله الخطّابيّ .
والحديث مطلق ، فالأولى اجتناب ذلك كلّه .
( 1 : 229 )
العكبريّ : [ مثل الفرّاء إلّا أنّه قال : ]
إذ ليس في الكلام « ترق » . ( 2 : 1255 )
ابن الأثير : [ وفي الحديث ] : « إنّ في عجوة العالية ترياقا » . التّرياق : ما يستعمل لدفع السّمّ من الأدوية والمعاجين ، وهو معرّب . ويقال : بالدّال أيضا . ( 1 : 187 )
الفيّوميّ : التّرقوة : وزنها « فعلوة » بفتح الفاء وضمّ اللّام ، وهي العظم الّذي بين ثغرة النّحر والعاتق من الجانبين . والجمع : التّراقي . قال بعضهم : ولا تكون التّرقوة لشيء من الحيوانات إلّا للإنسان خاصّة .
والتّرياق : قيل : وزنه « فعيال » بكسر الفاء ، وهو روميّ معرّب . ويجوز إبدال التّاء دالا وطاء مهملتين ، لتقارب المخارج .
وقيل : مأخوذ من الرّيق والتّاء زائدة ، ووزنه « تفعال » بكسرها ، لما فيه من ريق الحيّات ، وهذا يقتضي أن يكون عربيّا . ( 1 : 74 )
نحوه الطّريحيّ . ( 5 : 142 )
المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — صفحة 726
مساهمون: مجمع البحوث الاسلامية
ص٧٢٦