موهوم ، ووجه الفساد ظاهر ممّا تقدّم .
قوله تعالى :
وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا
جملة مستأنفة بناء على أنّ الجملة الفعليّة المصدّرة بالماضي لو كانت حالا لوجب تصديرها ب « قد » ، يقال : جاءني زيد وقد ضرب عمرا ، ولا يلائم كونها حالا لما ما يفيده أوّل الكلام من المعنى ، فإنّ الحال قيد لزمان عامله وظرف لتحقّقه ، فلو كانت حالا لأفادت أن تخبطهم ، لقولهم : إنّما البيع مثل الرّبا ، إنّما هو في حال أحلّ اللّه البيع وحرّم الرّبا عليهم ، مع أنّ الأمر على خلافه فهم خابطون بعد تشريع هذه الحلّيّة والحرمة وقبل تشريعهما ، فالجملة ليست حاليّة وإنّما هي مستأنفة .
وهذه المستأنفة غير متضمّنة للتّشريع الابتدائيّ ، على ما تقدّم أنّ الآيات ظاهرة في سبق أصل تشريع الحرمة ، بل بانية على ما تدلّ عليها آية آل عمران : 130
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا الرِّبَوا أَضْعافاً مُضاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ،
فالجملة ، أعني قوله :
( واحلّ اللّه ) إلخ ، لا تدلّ على إنشاء الحكم ، بل على الإخبار عن حكم سابق وتوطئة ، لتفرّع قوله بعدها :
فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ
إلخ ، هذا ما ينساق إليه ظاهر الآية الشّريفة .
وقد قيل : إنّ قوله :
وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا
مسوق لإبطال قولهم :
إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبا
والمعنى لو كان كما يقولون لما اختلف حكمهما عند أحكم الحاكمين ، مع أنّ اللّه أحلّ أحدهما وحرّم الآخر .
وفيه : أنّه وإن كان استدلالا صحيحا في نفسه لكنّه لا ينطبق على لفظ الآية ، فإنّه معنى كون الجملة
وَأَحَلَّ اللَّهُ
إلخ ، حاليّة وليست بحال .
وأضعف منه ما ذكره آخرون : أنّ معنى قوله : ( واحلّ اللّه ) إلخ ، إنّه ليست الزّيادة في وجه البيع نظير الزّيادة في وجه الرّبا ، لأنّي أحللت البيع وحرّمت الرّبا ، والأمر أمري ، والخلق خلقي ، أقضي فيهم بما أشاء ، واستعبدهم بما أريد ، ليس لأحد منهم أن يعترض في حكمي .
وفيه : أنّه أيضا مبنيّ على أخذ الجملة حاليّة لا مستأنفة ، على أنّه مبنيّ على إنكار ارتباط الأحكام بالمصالح والمفاسد ارتباط السّببيّة والمسبّبيّة ، وبعبارة أخرى على نفي العلّيّة والمعلوليّة بين الأشياء ، وإسناد الجميع إلى اللّه سبحانه من غير واسطة . والضّرورة تبطله ، على أنّه خلاف ما هو دأب القرآن من تعليل أحكامه وشرائعه بمصالح خاصّة أو عامّة ، على أنّ قوله في ضمن هذه الآيات :
وَذَرُوا ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
الآية البقرة : 278 ، وقوله : ( لا تظلمون ) الآية ، وقوله :
الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا
- إلى قوله -
مِثْلُ الرِّبا
تدلّ على نوع تعليل لإحلال البيع ، بكونه جاريا على سنّة الفطرة والخلقة ، ولتحريم الرّبا بكونه خارجا عن سنن الاستقامة في الحياة ، وكونه منافيا غير ملائم للإيمان باللّه تعالى ، وكونه ظلما . ( 2 : 415 )
يبايعون - يبايعونك
إِنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ إِنَّما يُبايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّما يَنْكُثُ عَلى نَفْسِهِ . . .
الفتح : 10
عبادة بن الصّامت : إنّهم بايعوه على الموت .
( ابن الجوزيّ 7 : 427 )