ثانيا : جاء منها الفعل المزيد من باب « التّفعيل » أربع مرّات : واحدة بلفظ الماضي في ( 2 ) :
بَيَّتَ طائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ،
وثلاث بلفظ المضارع في ( 2 - 4 ) ، وقد تعدّى الفعل في ( 2 ) و ( 3 ) ثلاث مرّات إلى الإقدام على هذا القول :
بَيَّتَ طائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ،
أي قولا مغايرا لما تقول .
وَاللَّهُ يَكْتُبُ ما يُبَيِّتُونَ ،
أي قولا أو عملا يبيّتونه ليلا .
إِذْ يُبَيِّتُونَ ما لا يَرْضى مِنَ الْقَوْلِ .
وتعدّى في واحدة - وهي ( 4 ) - إلى الشّخص
تَقاسَمُوا بِاللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ ،
أي لنبيّتنّ صالحا وأهله .
ثالثا : جاء في اللّغة : بيّت عملا يبيّته : قدّره ودبّره ليلا ، ويبدو أنّه تضمين وإشراب من قولهم : هذا أمر دبّر بليل وقدّر بليل ، فجعلوا « بيّته » مكان « دبّره ليلا » .
وهذا يجري في ( 2 ) و ( 3 ) ، ويكاد المفسّرون يتّفقون عليه .
أمّا ( 4 ) ففسّروها ب « لنقتلنّه ليلا » ، أو « لنتطرّقنّ إليهم لنقتلنّه » ، ويناسبه ذيل الآية
ثُمَّ لَنَقُولَنَّ لِوَلِيِّهِ ما شَهِدْنا مَهْلِكَ أَهْلِهِ .
فقد بان الفرق في عرف القرآن بين بيّت عملا وبيّت شخصا ، فأريد بالأوّل دبّره ليلا ، وبالثاني نكّل به وتعرّض له بقتل أو نحوه ليلا .
رابعا : سياق الفعل المجرّد في ( 1 ) مدح والفعل المزيد ذمّ ، فهل هذا خاصّ بالقرآن أو يعمّ اللّغة ؟ فلاحظ .
المحور الثّاني : جاء الاسم منها مفردا ( 28 ) مرّة ، في ( 25 ) آية ، وجمعا ( 35 ) مرّة في ( 24 ) آية :
المفرد :
1 -
إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَهُدىً لِلْعالَمِينَ
آل عمران : 96
2 -
وَإِذْ بَوَّأْنا لِإِبْراهِيمَ مَكانَ الْبَيْتِ أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ
الحجّ : 26
3 -
وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
البقرة : 127
4 -
رَبَّنا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَراتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ
إبراهيم : 37
5 -
فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ
آل عمران : 97
6 -
وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ
البقرة : 125
7 -
جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلائِدَ ذلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
المائدة : 97
8 -
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللَّهِ وَلَا