نحوه القاسميّ ( 15 : 5486 ) ، والبروسويّ ( 9 :
107 ) .
المراغيّ : أي فعلنا ذلك لتبصرة العبد المنيب ، وادّكاره ، فإن رفعنا السّماء أو زيّنّاها بالكواكب فلاستبصاره . وإن بسطنا الأرض أو أرسيناها بالجبال أو أنبتنا النّبات زينة للأرض فلاعتباره . . ( 26 : 155 )
الطّباطبائيّ : مفعول له ، أي فعلنا ما فعلنا من بناء السّماء ومدّ الأرض ، وعجائب التّدبير الّتي أجريناها فيهما ، ليكون تبصرة يتبصّر بها ، وذكرى يتذكّر بها كلّ عبد راجع إلى اللّه سبحانه . ( 18 : 341 )
المصطفويّ : من بصّره الأمر ، أي فهّمه وأوضحه ، يتعدّى إلى المفعول الثّاني بنفسه وبالباء .
( 1 : 267 )
مستبصرين
. . . وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَكانُوا مُسْتَبْصِرِينَ .
العنكبوت : 38
ابن عبّاس : ( مستبصرين ) في دينهم .
مثله الضّحّاك . ( الطّبريّ 20 : 150 )
لهم بصيرة في كفرهم وإعجاب به وإصرار عليه ، فذمّهم بذلك .
مثله مجاهد والضّحّاك . ( ابن عطيّة 4 : 317 )
مجاهد : في الضّلالة . ( الطّبريّ 20 : 150 )
قتادة : في ضلالتهم معجبين بها .
( الطّبريّ 20 : 150 )
معناه أنّهم كانوا مستبصرين عند أنفسهم فيما كانوا عليه من الضّلالة ، يحسبون أنّهم على هدى .
مثله الكلبيّ . ( الطّبرسيّ 4 : 283 )
نحوه مقاتل ( البغويّ 3 : 557 ) ، والخازن ( 5 : 160 ) .
الفرّاء : في دينهم يقول : ذوو بصائر . ( 2 : 317 )
الطّبريّ : يقول :
وَكانُوا مُسْتَبْصِرِينَ
في ضلالتهم معجبين بها ، يحسبون أنّهم على هدى وصواب ، وهم على الضّلال . ( 20 : 150 )
الطّوسيّ : أي وكانوا عقلاء ، يمكنهم تمييز الحقّ من الباطل بإبصارهم له وفكرهم فيه . ( 8 : 208 )
مثله الطّبرسيّ ( 4 : 283 ) ، ونحوه الكاشانيّ ( 4 :
117 ) ، وشبّر ( 5 : 62 ) .
الميبديّ : ذوي بصائر ، يمكنهم تمييز الحقّ من الباطل .
وقيل :
وَكانُوا مُسْتَبْصِرِينَ
يعني ثمود ، واستبصارهم : حذقهم في جوف الصّخر بالوادي بيوتا .
وقال في موضع آخر : ( فارهين ) الشّعراء : 149 .
( 7 : 392 )
الرّاغب : أي طالبين للبصيرة . ويصحّ أن يستعار الاستبصار للإبصار نحو استعارة الاستجابة للإجابة .
( 49 )
الزّمخشريّ : عقلاء متمكّنين من النّظر والافتكار ، ولكنّهم لم يفعلوا . أو كانوا متبيّنين أنّ العذاب نازل بهم ، لأنّ اللّه تعالى قد بيّن لهم على ألسنة الرّسل عليهم السّلام ، ولكنّهم لجّوا حتّى هلكوا . ( 3 : 206 )
نحوه أبو السّعود ( 5 : 152 ) ، والقاسميّ ( 13 :
4749 ) ، والبيضاويّ ( 2 : 210 ) ، والآلوسيّ ( 20 :