ابن جريج : ( مبصرة ) : بيّنة . ( الطّبريّ 19 : 140 )
الأخفش : ويجوز ( مبصرة ) وهو مصدر ، كما يقال :
الولد مجبنة . ( القرطبيّ 13 : 163 )
الطّبريّ : يقول : يبصر بها من نظر إليها ورآها ، حقيقة ما دلّت عليه . ( 19 : 140 )
الطّوسيّ : قيل في معنى ( مبصرة ) قولان :
أحدهما : أنّها تبصر الصّواب من الخطأ ، يقال :
أبصرته وبصرته بمعنى واحد ، كقولك : أكفرته وكفرته ، وأكذبته وكذبته .
الثّاني : ( مبصرة ) للحقّ من الباطل ، فهي تهدي إليه ، كأنّها تراه . قالوا عند ذلك : إنّ هذه الآيات ( سحر مبين ) أي ظاهر . ( 8 : 81 )
البغويّ : بيّنة واضحة ، يبصر بها . ( 3 : 492 )
نحوه الخازن ( 5 : 112 ) ، والقرطبيّ ( 13 : 163 ) ، والقاسميّ ( 13 : 4662 ) .
الميبديّ : أي مستنيرة مبصرة بها ، كما تقول :
أبصر النّهار ، أي أبصر فيه ، ومثله قوله :
وَجَعَلْنا آيَةَ النَّهارِ مُبْصِرَةً
الإسراء : 12 ، أي نيّرة يبصر فيها ، نصب على الحال .
وقيل : ( مبصرة ) تجعلهم بصراء . وقيل : جاعلة لهم بصائر
قالُوا هذا سِحْرٌ مُبِينٌ .
( 7 : 183 )
الزّمخشريّ : الظّاهرة البيّنة ، جعل الإبصار لها ، وهو في الحقيقة لمتأمّليها ، لأنّهم لا بسوها ، وكانوا بسبب منها بنظرهم وتفكّرهم .
ويجوز أن يراد بحقيقة الإبصار : كلّ ناظر فيها من كافّة أولي العقل . وأن يراد إبصار فرعون وملئه ، لقوله :
وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ
النّمل : 14 .
أو جعلت كأنّها تبصر فتهدي ، لأنّ العمى لا تقدر على الاهتداء فضلا أن تهدي غيرها . ومنه قولهم : كلمة عيناء وكلمة عوراء ، لأنّ الكلمة الحسنة ترشد ، والسّيّئة تغوي ، ونحوه قوله تعالى :
لَقَدْ عَلِمْتَ ما أَنْزَلَ هؤُلاءِ إِلَّا رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ بَصائِرَ
الإسراء : 102 ، فوصفها بالبصارة ، كما وصفها بالإبصار .
وقرأ عليّ بن الحسين رضي اللّه عنهما وقتادة ( مبصرة ) وهي نحو : مجبنة ومبخلة ومجفرة ، أي مكانا يكثر فيه التّبصّر . ( 3 : 139 )
نحوه الفخر الرّازيّ . ( 24 : 184 )
ابن عطيّة : معناه معها الإبصار والوضوح ، وهذا على نحو قولهم : نهار صائم وليل قائم ونائم .
( 4 : 252 )
الطّبرسيّ : أي واضحة بيّنة على من أبصر أنّها خارجة عن قدرة البشر ، وهو مثل قوله :
وَآتَيْنا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً
الإسراء : 59 . ( 4 : 213 )
البيضاويّ : ( مبصرة ) : بيّنة ، اسم فاعل أطلق للمفعول ، إشعارا بأنّها لفرط اجتلائها للأبصار ؛ بحيث تكاد تبصر نفسها لو كانت ممّا يبصر . أو ذات بصر من حيث إنّها تهدي ، والعمى لا تهتدي فضلا عن أن تهدي .
أو مبصرة كلّ من نظر إليها وتأمّل فيها .
( 2 : 172 )
نحوه أبو السّعود ( 5 : 72 ) ، والنّيسابوريّ ( 19 :
83 ) ، والبروسويّ ( 6 : 324 ) ، وشبّر ( 4 : 415 ) .
أبو حيّان : وانتصب ( مبصرة ) على الحال ، أي بيّنة