فَلِنَفْسِهِ . . .
الأنعام : 104
قتادة : أي بيّنة . ( الطّبريّ 7 : 305 )
نحوه الطّبرسيّ . ( 2 : 345 )
الكلبيّ : البصائر : آيات القرآن الّتي فيها الإيضاح والبيّنات ، والتّنبيه على ما يجوز عليه وعلى ما يستحيل .
( أبو حيّان 4 : 196 )
ابن زيد : البصائر : الهدى ، بصائر في قلوبهم لدينهم ، وليست ببصائر الرّؤوس . وقرأ
فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ
الحجّ :
46 . إنّما الّذي بصره وسمعه في هذا القلب .
( الطّبريّ 7 : 305 )
أبو عبيدة : واحدتها : بصيرة ، مجازها : حجج بيّنة واضحة ظاهرة . ( 1 : 203 )
نحوه الحوفيّ . ( أبو حيّان 4 : 194 )
الطّبريّ : أي ما تبصرون به الهدى من الضّلال ، والإيمان من الكفر ، وهي جمع بصيرة . [ ثمّ استشهد بشعر ]
يعني بالبصير الحجّة البيّنة الظّاهرة . ( 7 : 304 )
الطّوسيّ : البصائر : جمع بصيرة ، وهي الدّلالة الّتي توجب العلم الّذي يبصر به نفس الشّيء ما هو به .
والمراد هاهنا قد جاءكم القرآن الّذي فيه الحجج والبراهين . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 4 : 244 )
نحوه الطّبرسيّ . ( 2 : 345 )
البغويّ : يعني الحجج البيّنة الّتي تبصرون بها الهدى من الضّلالة ، والحقّ من الباطل . ( 2 : 149 )
الميبديّ :
قَدْ جاءَكُمْ بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ
وقال في موضع آخر :
قَدْ جاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ
يونس : 57 ، وقال في موضع آخر أيضا :
قَدْ جاءَكُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّكُمْ
النّساء : 174 .
وقال أيضا في آية أخرى :
قَدْ جاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتابٌ مُبِينٌ
المائدة : 15 ، جاء إليكم من ربّكم مصباح منير ، وعظ بليغ ، ونور تامّ ، وحجّة واضحة ، وخطاب بيّن ، ومصباح ينير القلوب ، ونور يشرح القلوب ، وذكر يزيّن سرّ العباد ، وخطاب يتباهى بها الخلائق .
وخطاب أيّ خطاب ، به يضاء طريق العبد ويعطى الإنصاف ، ويرسخ دينه ويوصل حبله ، ويقوّم فؤاده ، ويستر عيبه ، ويستنفد وسع دينه ، ويفتح سمعه ، ويظفر بسعادته وفوزه .
خطاب هو سراج القلوب ، وممحاة الذّنوب ، وشفاء الأوصاب والعيوب ، وشفاء لما في الصّدور ، ومصباح المحذور . مصباح الحياء الّذي يزهق الظّلام من قلوب المسيئين ، مصباح العلم الّذي يزيل الدّياجي من أفئدة الجاهلين .
خطاب يذوق العبد به في الدّنيا حلاوة الطّاعة ، ويظفر عند الموت بالفوز والسّلامة ، ويلقّن الحجّة في القبر ، ويحشر يوم القيامة حفيف الميزان محفوفا بالرّحمة والغفران ، ويحظى في الجنّة برضا الدّيّان ، ولقاء الرّحمان .
( 3 : 456 )
الزّمخشريّ : هو وارد على لسان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، لقوله :
وَما أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ .
( الأنعام : 104 )
والبصيرة : نور القلب الّذي به يستبصر ، كما أنّ