والّذي بوركت له البقعة ، وبورك من فيها وحواليها :
حدوث أمر دينيّ فيها ، وهو تكليم اللّه موسى واستنباؤه ، وإظهار المعجزات عليه .
وربّ خير يتجدّد في بعض البقاع ، فينشر اللّه بركة ذلك الخير في أقاصيها ، ويبثّ آثار يمنه في أباعدها ، فكيف بمثل ذلك الأمر العظيم الّذي جرى في تلك البقعة .
وقيل المراد بالمبارك فيهم : موسى والملائكة الحاضرون ، والظّاهر أنّه عامّ في كلّ من كان في تلك الأرض وفي ذلك الوادي ، وحواليهما من أرض الشّأم .
ولقد جعل اللّه أرض الشّأم بالبركات موسومة في قوله :
وَنَجَّيْناهُ وَلُوطاً إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بارَكْنا فِيها لِلْعالَمِينَ
الأنبياء : 71 ، وحقّت أن تكون كذلك ، فهي مبعث الأنبياء صلوات اللّه عليهم ، ومهبط الوحي إليهم وكفاتهم أحياء وأمواتا .
فإن قلت : فما معنى ابتداء خطاب اللّه موسى بذلك عند مجيئه ؟
قلت : هي بشارة له بأنّه قد قضي أمر عظيم ، تنتشر منه في أرض الشّأم كلّها البركة . ( 3 : 137 )
ابن عطيّة : قوله :
أَنْ بُورِكَ
يحتمل أن تكون ( ان ) مفسّرة ، ويحتمل أن تكون في موضع نصب على تقدير : بأن بورك ، ويحتمل أن تكون في موضع رفع على تقدير : نودي أنّه قاله الزّجّاج .
وقوله : ( بورك ) معناه قدّس وضوعف خيره ونما ، والبركة مختصّة بالخير . [ ثمّ استشهد بشعر ]
وبارك متعدّ بغير حرف ، تقول العرب : باركك اللّه .
( 4 : 250 )
الطّبرسيّ : أي بورك فيمن في النّار : وهم الملائكة ، وفيمن حولها : يعني موسى ؛ وذلك أنّ النّور الّذي رأى موسى كان فيه ملائكة ، لهم زجل بالتّقديس والتّسبيح ، ( ومن حولها ) هو موسى ، لأنّه كان بالقرب منها ولم يكن فيها ، فكأنّه قال : بارك اللّه على من في النّار وعليك يا موسى ، ومخرجه للدّعاء ، والمراد الخبر .
وقيل :
بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ
معناه من في النّار سلطانه وقدرته وبرهانه ، فالبركة ترجع إلى اسم اللّه ، وتأويله : تبارك من نوّر هذا النّور ، ( ومن حولها ) يعني موسى والملائكة ، وهذا معنى قول ابن عبّاس والحسن وسعيد بن جبير .
وقيل : معناه بورك من في طلب النّار وهو موسى عليه السّلام ، فحذف المضاف .
وَمَنْ حَوْلَها
الملائكة ، أي دامت البركة لموسى والملائكة . ( 4 : 211 )
أبو البركات : ( ان ) مخفّفة من الثّقيلة ، وتقديره : أنّه بورك .
ولم يأت بعوض ، لأنّ ( بورك ) دعاء ، والدّعاء يجوز فيه ما لا يجوز في غيره . وهو في موضع رفع ب ( نودي ) ، لأنّه مفعول ما لم يسمّ فاعله . ( 2 : 219 )
ابن الجوزيّ : فيه ثلاثة أقوال :
أحدها : أنّ المعنى قدّس من في النّار ، وهو اللّه عزّ وجلّ ، قاله ابن عبّاس والحسن ، والمعنى قدّس من ناداه من النّار ، لا أنّ اللّه عزّ وجلّ يحلّ في شيء .
والثّاني : أنّ ( من ) زائدة ، والمعنى بوركت النّار ، قاله مجاهد .
والثّالث : أنّ المعنى بورك على من في النّار ، أو فيمن