معنى الآيات :
قوله تعالى في تقرير البعث والجزاء الذي كذب به المشركون وأنكروه في إصرار وعناد
إِذا
« 1 »
وَقَعَتِ الْواقِعَةُ
أي إذا قامت القيامة
لَيْسَ لِوَقْعَتِها كاذِبَةٌ
أي نفس تكذب بها إذ يؤمن بها الجميع ،
خافِضَةٌ
لأقوام أي مظهرة لحالهم بأنهم أهل النار ،
رافِعَةٌ
لآخرين مظهرة لحالهم بأنهم من أهل الجنة .
وقوله :
إِذا رُجَّتِ
« 2 »
الْأَرْضُ رَجًّا
أي حرّكت حركة شديدة ،
وَبُسَّتِ الْجِبالُ
« 3 »
بَسًّا
، أي إذا بست الجبال أي فتتت تفتيتا
فَكانَتْ
« 4 »
هَباءً مُنْبَثًّا
أي غبارا منتشرا .
وقوله تعالى
وَكُنْتُمْ
أي أيها الناس
أَزْواجاً
أي أنواعا
ثَلاثَةً
: أصحاب اليمين وأصحاب الشمال والمقربون
فَأَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ
أو الذين يؤتون كتبهم بأيمانهم
ما أَصْحابُ
« 5 »
الْمَيْمَنَةِ
أي أن شأنهم عظيم وذلك بدخولهم الجنة دار النعيم .
وَأَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ
وهم أصحاب الشمال أي اليساريون الذين يؤتون كتبهم بشمائلهم أي بمياسرهم
ما أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ
أي شأنهم حقير وذلك بدخولهم النار .
وَالسَّابِقُونَ
إلى الإيمان والطاعة في أول ظهور الدعوة « 6 »
السَّابِقُونَ
هذا تعظيم لشأنهم واعلان عن فوزهم وكرامتهم
فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ
وهي بساتين ذات نعيم دائم جعلنا اللّه منهم .
هداية الآيات
من هداية الآيات : 1 - تقرير البعث والجزاء في الآخرة .
2 - الإيمان والتقوى يرفعان والشرك والمعاصي يضعان ويخفضان .
3 - السابقون إلى الطاعات لهم فضل الأسبقية في كل زمان ومكان .
4 - اليساريون هم أشقياء الدنيا والآخرة . لأنهم عندما أخذ غيرهم ذات اليمين طالبين الإيمان والاستقامة أخذوا هم ذات الشمال طالبين الكفر والفسوق .
هامش
( 1 )الْواقِعَةُعلم بالغلبة على القيامة ، وأصل الواقعة : الحادثة ، ومن ذلك قولهم واقعة أحد أو بدر مثلا ، وإذا ظرف ضمن معنى الشرط متعلق بالكون المقدر في قوله :فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِولَيْسَ لِوَقْعَتِهامستأنفة بيانية .
( 2 )إِذا رُجَّتِ الْأَرْضُبدل منإِذاالأولى ، وجواب الشرطإِذاالأولى والمبدلة منها هو قوله :فَأَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ ..
الخ .
( 3 ) البسّ : بمعنى التفتت للأجزاء المجموعة ، ومنه : البسيسة : للسويق ويطلق البسّ على السوق للماشية ، وفي الحديث :
( فيأتي قوم فيبسون بأموالهم وأهليهم - أي : يسوقونهم - والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ) .
( 4 ) الهباء : ما يلوح في خيوط شعاع الشمس من دقيق الغبار .
( 5 )فَأَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ:مامبتدأ والخبر : أصحاب الميمنة ، والجملة خبر فأصحاب الميمنة وكذاما أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ.
( 6 ) يجوز أن يكونالسَّابِقُونَ: خبر عن الأول ، وجملة :أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَمستأنفة ، ويجوز أن يكونالسَّابِقُونَالثاني : ويجوز أن تكون تأكيدا للأول ، والخبر : جملةأُولئِكَ.