أيضا إذ الإيمان بواحد يستلزم الإيمان بالثاني ،
وَمِنْهُمْ مَنْ لا يُؤْمِنُ بِهِ
« 1 » ، وهذا إخبار غيب فتم كما أخبر تعالى فقد آمن من المشركين عدد كبير ولم يؤمن عدد آخر . وقوله
وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِالْمُفْسِدِينَ
أي الذين لا يؤمنون وفي الجملة تهديد لأولئك الذين يصرفون الناس ويصدونهم عن الإيمان والتوحيد .
وقوله تعالى :
وَإِنْ كَذَّبُوكَ
أي استمروا في تكذيبهم لك فلا تحفل بهم وقل
لِي عَمَلِي
« 2 »
وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ ، وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ
فإذا كان هناك عقاب دنيوي فإنك تسلم منه ويهلكون هم به .
وقوله تعالى في الآية ( 42 )
وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ
« 3 » إلى قراءتك القرآن وإلى قولك إذا قلت داعيا أو آمرا أو ناهيا ، ومع هذا فلا يفهم ولا ينتفع بما يسمع ، ولا لوم عليك في ذلك لأنك لا تسمع الصم ، وهؤلاء صم لا يسمعون ،
ومنهم من ينظر إليك بأعين مفتحة ويرى علامات النبوة وآيات الرسالة ظاهرة في حالك ومقالك ومع هذا لا يهتدي ولا لوم عليك فإنك لا تهدي العمى ولو كانوا لا يبصرون . « 4 »
وقوله تعالى
إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئاً ، وَلكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
بيان لسنة اللّه تعالى في أولئك الذين يسمعون ولا ينتفعون بسماعهم ، ويبصرون ولا ينتفعون بما يبصرون ، وهي أن من توغل في البغض والكراهية لشيء يصبح غير قادر على الانتفاع بما يسمع منه ولا بما يبصر فيه . ولذا قيل حبك الشيء يعمي ويصم ، والبغض كذلك كما أن الاسترسال في الشر والفساد مدة من الزمن يحرم صاحبه التوبة إلى الخير والصلاح ، ومن هنا قال تعالى
إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ
« 5 »
النَّاسَ شَيْئاً ، وَلكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
.
هداية الآيات
من هداية الآيات : 1 - إخبار القرآن بالغيب وصدقه في ذلك .
2 - تقرير معنى آية
فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ
.
هامش
( 1 ) كأبي طالب وأبي لهب وأبي جهل وغيرهم
( 2 ) أي لي ثواب عملي على التبليغ والطاعة للّه تعالى ولكم جزاء عملكم الذي هو الشرك والكفر والتكذيب .
( 3 ) أي : في ظواهرهم أمّا قلوبهم فلا تعي شيئا مما تقول من الحق وتتلوه من القرآن .
( 4 ) أي : ولو انضمّ إلى عدم البصر عدم البصيرة .
( 5 ) في هذا إشارة إلى أنّ عدم هدايتهم لم يكن خارجا عن إرادتهم ولكن كان باستحبابهم العمى على الهدى وإيثارهم للدنيا على الآخرة .