حَقٌّ :
أي الذي قذف في قلبها :
( إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ )
قال :
وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ
( 13 ) : أي جماعتهم لا يعلمون .
قوله :
وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوى :
قال مجاهد :
( بَلَغَ أَشُدَّهُ ) :
يعني ثلاثا وثلاثين سنة « 1 » ،
( وَاسْتَوى )
يعني أربعين سنة .
آتَيْناهُ حُكْماً وَعِلْماً :
أي أعطيناه فهما وعقلا
وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
( 14 ) .
قوله :
وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِها .
ذكر ابن عبّاس قال : دخل وسط النهار . وقال الحسن : يوم عيد لهم ، فهم في لهوهم ولعبهم .
فَوَجَدَ فِيها رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ هذا مِنْ شِيعَتِهِ :
أي من بني إسرائيل .
وَهذا مِنْ عَدُوِّهِ :
أي قبطيّ [ من قوم فرعون ] « 2 »
فَاسْتَغاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ :
أي من جنسه
عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ .
وكان القبطيّ سخّر الإسرائيليّ ليحمل حطبا لمطبخ فرعون فأبى فقاتله .
قال :
فَوَكَزَهُ مُوسى :
بعصاه « 3 » ، ولم يتعمّد قتله
فَقَضى عَلَيْهِ .
قال الحسن : ولم يكن يحلّ له قتل الكفّار يومئذ في تلك الحال . كانت حال كفّ عن القتال . وقال الكلبيّ : كان فرعون وقومه يستعبدون بني إسرائيل ، ويأخذونهم بالعمل ويتسخّرونهم . فمرّ موسى على رجل من بني إسرائيل قد تسخّره رجل من أهل مصر ، فاستغاث بموسى ، فوكزه موسى فقضى عليه ولم يكن أمر بالقتال .
قالَ
موسى :
هذا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ
( 15 ) : أي بيّن العداوة .
هامش
( 1 ) في المخطوطات الأربع : « بلغ أشده : عشرين سنة » وهو خطأ . أثبتّ صوابه : « ثلاثا وثلاثين سنة » من تفسير مجاهد ص 281 - 282 ، ومن تفسير الطبريّ ، ج 20 ص 42 .
( 2 ) زيادة من سع ورقة 72 ظ ، ومن سح ورقة 46 .
( 3 ) كذا وردت الكلمة في ب وع : « بعصاه » . وفي سح ورقة 46 : « قال قتادة : بعصا » ولعلّها زيادة خاطئة من بعض النسّاخ . فكلمة العصا لم ترد في سع ولا في ز . ثمّ إنّ الوكز لغة الدفع والضرب والطعن « بجمع الكفّ » ، كما جاء في مفردات الراغب الأصفهاني وفي اللسان . وقال أبو عبيدة في المجاز ، ج 2 ص 99 :« ( فَوَكَزَهُ مُوسى )بمنزلة لهزه في صدره بجمع كفّه ، فهو اللكز واللهز » . وقال الفرّاء في المعاني ، ج 2 ص 304 :« ( فَوَكَزَهُ مُوسى )يريد : فلكزه ، وفي قراءة عبد اللّه ( فنكزه ) ووهزه أيضا لغة . كلّ سواء » .