الصالّ ، يعني المنتن ، أي : قد صلّ « 1 » ، مثل قوله : ( من حمأ مسنون ) أي : الطين المنتن . ذكروا عن ابن عبّاس قال : المنتن . قال الحسن : نشأ ذرّيّته على صورته .
قوله
وَالْجَانَّ خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ
: الجان ، يعني إبليس في تفسير بعضهم . ( خلقناه من قبل ) قال الحسن : أي : من قبل آدم .
مِنْ نارِ السَّمُومِ
( 27 ) : أي سموم جهنّم .
قوله :
وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خالِقٌ بَشَراً مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ ( 28 ) فَإِذا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ ساجِدِينَ ( 29 ) فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ
( 30 ) : فكانت الطاعة للّه ، والسجدة لآدم .
قال الحسن : إنّ إبليس أمره اللّه بالسجود كما أمر الملائكة ، وإنّه ليس من الملائكة ، وإنّ الملائكة خلقوا من نور ، وخلق إبليس من النار [ وقال ابن عبّاس : لو لم يكن إبليس من الملائكة لم يؤمر بالسجود ] « 2 » .
قال :
إِلَّا إِبْلِيسَ أَبى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ
( 31 ) : قال الحسن : أبى أن يسجد معهم . وكان لإبليس اسم قبل أن يعصي اللّه ، فسمّاه حين عصى إبليس . وأبلس من الإبلاس ، والإبلاس : هو الإياس من رحمة اللّه . كقوله :
أَخَذْناهُمْ بَغْتَةً فَإِذا هُمْ مُبْلِسُونَ
( 44 ) [ الأنعام : 44 ] أي : آيسون من رحمة اللّه . وكقوله :
لا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ
( 75 ) [ الزخرف : 75 ] أي : آيسون من رحمة اللّه .
قوله :
قالَ يا إِبْلِيسُ ما لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ ( 32 ) قالَ لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ ( 33 ) قالَ فَاخْرُجْ مِنْها
: أي من السماء
فَإِنَّكَ رَجِيمٌ
( 34 ) : أي ملعون
وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلى يَوْمِ الدِّينِ
( 35 ) : أي إلى يوم
هامش
( 1 ) صلّ اللحم : إذا أنتن وتغيّر . وأدقّ تعريف في رأيي : ما قاله أبو عبيدة في المجاز ، ص 350 : « الصلصال :
الطين اليابس الذي لم تصبه نار ، فإذا نقرته صلّ فسمعت له صلصلة ، فإذا طبخ بالنار فهو فخّار وكلّ شيء له صلصلة ، صوت ، فهو صلصال . . . » .
( 2 ) زيادة من ز ، ورقة 169 .