تفسير كتاب الله العزيز — صفحة 512

مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً : وهو المهراق ، وأمّا دم في عرق أو مخالط لحما فلا . أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً : فيها تقديم ، إلّا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو فسقا فإنّه رجس ؛ وإنّما انتصب فسقا لأنّه تبع للكلام الأوّل : لا أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلى طاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً . . . أَوْ فِسْقاً . قوله : أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ : أي ما ذبحوا على أصنامهم . قال : فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ : أي فأكل من هذه الأشياء على الاضطرار منه فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ( 145 ) . ذكروا عن محمّد بن الحنفيّة أنّه كان سئل عن الطحال والأسد والحرباء وأشباه ذلك ممّا يكره ، فتلا هذه الآية : قُلْ لا أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً . . . . ذكروا عن جابر بن عبد اللّه أنّه قال : نهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم عن لحوم الحمر الأهليّة « 1 » . وذكر عن الحكم الغفاري مثل ذلك ، قال : وأبى البحر . قال عمرو بن دينار : وأبى البحر ، قلت : من البحر ؟ قال : ابن عبّاس . قال : قُلْ لا أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً . . . إلى آخر الآية « 2 » . ذكر الحسن قال : نهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم عن لحوم الحمر الأهليّة وألبانها . وقال بعضهم : إنّما نهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم عن لحوم الحمر الأهليّة يوم خيبر إبقاء على الظهر ولم يحرّمها تحريما . وهذا يشد قول ابن عبّاس في قوله : قُلْ لا أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً .