مائِدَةً مِنَ السَّماءِ :
قال الحسن : يقولون : هل ربّك فاعل ذلك ؟ وهو كلام من كلام العرب ؛ ما أستطيع ذلك ، أي : ما أنا فاعل ذلك ، وهو معروف في اللغة .
ذكروا عن عائشة قالت : هم كانوا أعلم باللّه من أن يقولوا : هل يستطيع ربّك ، ولكن قالوا :
هل يستطيع ربّك ، أي هل تقدر على هذا منه « 1 » .
قوله :
قالَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
( 112 ) : أي لما سمع عيسى ذلك منهم قال :
اتّقوا اللّه إن كنتم مؤمنين .
قالُوا نُرِيدُ أَنْ نَأْكُلَ مِنْها وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنا :
أي وتسكن قلوبنا إذا نظرنا إلى المائدة .
قال الحسن : ليس ذلك منهم على وجه الشكّ . وهو كقوله :
أَ وَلَمْ تُؤْمِنْ قالَ بَلى وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي
[ البقرة : 260 ] .
وَنَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنا :
وهم عالمون بذلك
وَنَكُونَ عَلَيْها مِنَ الشَّاهِدِينَ
( 113 ) : أي أنّها نزلت من عند اللّه .
قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنا أَنْزِلْ عَلَيْنا مائِدَةً مِنَ السَّماءِ تَكُونُ لَنا عِيداً لِأَوَّلِنا وَآخِرِنا :
قال الحسن : يعني أوّل المسلمين وآخرهم . وقال مجاهد :
لِأَوَّلِنا :
لأهل زماننا ،
وَآخِرِنا :
من يأتي بعدنا .
وَآيَةً مِنْكَ وَارْزُقْنا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ
( 114 )
قالَ اللَّهُ إِنِّي مُنَزِّلُها عَلَيْكُمْ
على شرط
فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ :
يعني عذاب الدنيا
عَذاباً لا أُعَذِّبُهُ أَحَداً مِنَ الْعالَمِينَ
( 115 ) . فلمّا اشترط عليهم . كرهوا ذلك الشرط فلم ينزلها . قال بعضهم : والعامّة على أنّها قد نزلت .
ذكروا أنّ عمار بن ياسر قال : قد نزلت . ذكروا عن سعيد بن جبير وغيره عن ابن عبّاس قال : قد أنزل عليهم كلّ شيء غير اللحم . قال بعضهم : نزل عليهم خبز وحيتان . وقال مجاهد :
هامش
( 1 ) ورد هذا الخبر في ز ورقة 89 مسندا هكذا : « يحيى عن عثمان عن أبي الأشهب عن القاسم بن محمّد عن عائشة » . وأورده الطبري في تفسيره ، ج 11 ص 219 بسند آخر : عن ابن وكيع عن محمّد بن بشير عن نافع عن ابن عمر عن أبي مليكة عن عائشة قالت : « كان الحواريّون لا يشكّون أنّ اللّه قادر على أن ينزل عليهم مائدة ولكن قالوا : يا عيسى هل تستطيع ربّك ؟ » . وهذه قراءة نسبت إلى سعيد بن جبير ، كما في تفسير الطبري ، ج 11 ص 219 . وقال ابن الأنباريّ في البيان في غريب إعراب القرآن ، ج 1 ص 310 : « قوله تعالى :هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَقرئ بالتاء والنصب ، والتقدير فيه : هل تستطيع سؤال ربّك ، فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه » .