« وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ » . « المسجور » : معناه الملتهب ، كما في الآيتين ( 71 و 72 ) من سورة غافر ، إذ قال سبحانه : « يُسْحَبُونَ * فِى الْحَمِيمِ ثُمَّ فِى النَّارِ يُسْجَرُونَ » .
هذا « البحر المسجور » هو البحر المحيط بالأرض ، أو البحار المحيطة بها وسيلتهب قبل يوم القيامة ، ثم ينفجر كما نقرأ ذلك في الآية ( 6 ) من سورة التكوير : « وَإِذَا الْبِحَارُ سُجّرَتْ » .
البحر الذي في باطن الأرض وهو مؤلّف من مواد منصهرة مذابة .
ولعلّ أن تكون الآية قَسماً بهما معاً ، إذ كلاهما من آيات اللَّه ومن عجائب هذا العالم الكبرى .
وعلاقة هذه الأقسام الخمسة فيما بينها ، أنّ الظاهر أنّ الأقسام الثلاثة الأول بينها ارتباط وعلاقة ، لأنّها جميعاً تتحدث عن الوحي وخصوصياته ، فالطور محل نزول الوحي ، والكتاب المسطور إشارة إلى الكتاب السماوي أيضاً ، سواءً كان التوراة أو القرآن ، والبيت المعمور هو محل ذهاب وإيّاب الملائكة ورُسل وحي اللَّه .
أمّا القَسمان الآخران فيتحدثان عن الآيات التكوينية « في مقابل الأقسام الثلاثة التي كانت تتحدث عن الآيات التشريعية » .
وهذان القَسمان واحد منهما يشير إلى أهمّ دلائل التوحيد وعلائمه وهو « السماء » بعظمتها ، والآخر يشير إلى واحد من علائم المعاد المهمة ودلائله ، وهو الواقع بين يدي القيامة .
فبناءً على هذا فإنّ التوحيد والنبوة والمعاد جمعت في هذه الأقسام [ أو الأيمان ] الخمسة .
« إِنَّ عَذَابَ رَبّكَ لَوَاقِعٌ * مَّا لَهُ مِن دَافِعٍ » . إنّ هذه الأقسام والتي تدور حول محور قدرة اللَّه في عالم التكوين والتشريع تدل على أنّ اللَّه قادر على إعادة الحياة وبعث الموتى من قبورهم مرّة أخرى ، وهذا هو غاية الأقسام المذكورة كما قرأنا في الآيات الأخيرة من الآيات محل البحث .
يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْراً ( 9 ) وَتَسِيرُ الْجِبَالُ سَيْراً ( 10 ) فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ ( 11 ) الَّذِينَ هُمْ فِي خَوْضٍ يَلْعَبُونَ ( 12 ) يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعّاً ( 13 ) هذِهِ النَّارُ الَّتِي كُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ ( 14 ) أَ فَسِحْرٌ هذَا أَمْ أَنْتُمْ لَا تُبْصِرُونَ ( 15 ) اصْلَوْهَا فَاصْبِرُوا أَوْ لَا تَصْبِرُوا سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ( 16 )
مختصر الامثل — صفحة 577
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٥٧٧