ولكن يبدو أنّ هناك مجموعة من الأطهار المحسنين والمخلصين قد آمنوا بما جاء به إلياس ، ولكي لا يضيع حق هؤلاء ، قال تعالى مباشرةً بعد تلك الآية : « إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ » .
الآيات الأخيرة من بحثنا إستعرضت نفس القضايا الأربعة التي وردت بحقّ الأنبياء الماضين ( نوح ، وإبراهيم ، وموسى ، وهارون ) ولأهميّتها نستعرضها مرّة أخرى .
قوله تعالى : « وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِى الْأَخِرِينَ » . أي : إنّ الأمم القادمة سوف لن تنسى الجهود الكبيرة التي بذلها الأنبياء الكبار من أجل حفظ خطّ التوحيد .
وفي المرحلة الثانية أثنى اللَّه سبحانه وتعالى وبعث بتحيّاته إلى آل ياسين . قال تعالى :
« سَلمٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ » .
وفي المرحلة الثالثة ، قال تعالى : « إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِى الْمُحْسِنِينَ » .
أمّا المرحلة الرابعة فتطرح الإيمان كأمر أساسي يجب أن يتوفّر في الأنبياء الذين إستعرضتهم هذه السورة المباركة فتقول الآية هنا : « إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ » .
« الإيمان » و « العبودية » للَّههما مصدر الإحسان ، والإحسان يؤدّي إلى انضمام المحسن لصفوف المخلصين الذين يشملهم سلام اللَّه .
وَإِنَّ لُوطاً لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ( 133 ) إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ ( 134 ) إِلَّا عَجُوزاً فِي الْغَابِرِينَ ( 135 ) ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ ( 136 ) وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ ( 137 ) وَبِاللَّيْلِ أَ فَلَا تَعْقِلُونَ ( 138 ) تدمير قوم لوط : « لوط » هو خامس نبي يذكر اسمه في هذه السورة ضمن تسلسل الآيات التي تحدّثت بصورة مختصرة عن تأريخه لإستمداد العبر منه .
وطبقاً لما جاء في آيات القرآن بشأن لوط ، يتّضح أنّه كان معاصراً لإبراهيم عليه السلام ، وأنّه من أنبياء اللَّه العظام .
بحثنا يبدأ بقوله تعالى : « وَإِنَّ لُوطًا لَّمِنَ الْمُرْسَلِينَ » .
ثم يبيّن جوانب من قصة لوط ، حيث قال : تذكر تلك الفترة الزمنية التي أنقذنا فيها لوطاً وأهله : « إِذْ نَجَّيْنهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ » .
عدا زوجته العجوز التي جعلناها مع من بقي في العذاب : « إِلَّا عَجُوزًا فِى الْغَابِرِينَ » . « ثُمَّ دَمَّرْنَا الْأَخَرِينَ » .
الجمل القصيرة - التي وردت أعلاه - تشير إلى تأريخ قوم لوط الملئ بالحوادث ، والتي
مختصر الامثل — صفحة 212
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٢١٢