اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِىُّ الْكَبِيرُ » .
إن شاهدتم انتصار الحق وهزيمة الباطل ، فإنّ ذلك بلطف اللَّه الذي ينجد المؤمنين ويترك الكافرين لوحدهم . إنّ المؤمنين ينسجمون مع قوانين الوجود العامة ، بعكس الكافرين الذين يكون مآلهم إلى الفناء والعدم بمخالفتهم تلك القوانين .
أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ ( 63 ) لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ( 64 ) أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ ( 65 ) وَهُوَ الَّذِي أَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ ( 66 )
دلائل اللَّه في ساحة الوجود : تحدّثت الآيات السابقة عن قدرة اللَّه غير المحدودة وأنّه الحق المطلق ، وبيّنت هذه الآيات الأدلّة المختلفة على هذه القدرة الواسعة والحق المطلق وتقول أوّلًا : « أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً » .
لقد اخضّرت الأرض المرتدية رداء الحزن - من أثر الجفاف - بعد ما نزل المطر عليها ، فأصبحت تسرّ الناظرين . أجل « إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ » . « لطيف » : مشتقة من « اللطف » بمعنى العمل الجميل الذي يمتاز برقّته ؛ وكلمة « الخبير » : تعني المطّلع على الأمور الدقيقة .
يرسل اللَّه المطر بقدرة وبخبرة منه ، فإن زاده صار سيلًا ، وإن نقصه كثيراً ساد الجفاف في الأرض .
الآية التالية تعرض علامة أخرى على قدرة اللَّه غير المتناهية ، وهو قوله سبحانه وتعالى : « لَّهُ مَا فِى السَّموَاتِ وَمَا فِى الْأَرْضِ » .
فهو سبحانه خالق الجميع ومالكهم ، وبهذا الدليل يكون قادراً عليهم ، لذا فهم يحتاجون إليه جميعاً ، ولا يحتاج هو إلى شيء أو إلى أحد .
ويزداد هذا المعنى إشراقاً في قوله سبحانه : « وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْغَنِىُّ الْحَمِيدُ » .
والتحام صفتي الغني والحميد جاء في غاية الإحكام ، لأنّ عدداً كبيراً من الناس أغنياء ،
مختصر الامثل — صفحة 308
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٣٠٨