تخطي إلى المحتوى الرئيسي

مختصر الامثل — صفحة 295

مساهمون:

ص٢٩٥
السامي بأهوائه النفسية المعاندة وتزداد سرعة سقوطه لحظة بعد أخرى نحو العدم ، ويصبح نسياً منسياً . وأوجزت الآية التالية مسائل الحج وتعظيم شعائر اللَّه ثانية فتقول « ذلِكَ » أي إنّ الموضوع كما قلناه ، وتضيف : « وَمَن يُعَظّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ » . « الشعائر » : جمع « شعيرة » بمعنى العلامة والدليل ، وعلى هذا فالشعائر تعني علامات اللَّه وأدلّته ، وهي تضمّ عناوين لأحكامه وتعاليمه العامة ، وأوّل ما يلفت النظر في هذه المراسم مناسك الحج التي تذكّرنا باللَّه سبحانه وتعالى . ويمكن القول : إنّ شعائر اللَّه تشمل جميع الأعمال الدينية التي تذكّر الإنسان باللَّه سبحانه وتعالى وعظمته ، وإنّ إقامة هذه الأعمال دليل على تقوى القلوب . ويستدلّ من بعض الأحاديث أنّ مجموعة من المسلمين كانوا يعتقدون بعدم جواز الركوب على الأضحية ( الناقة أو ما شابهها ) حين جلبها من موطنهم إلى منى للذبح ، كما يرون عدم جواز حلبها أو الاستفادة منها بأيّ شكل كان ، ولكن القرآن نفى هذه العقيدة الخرافية حيث قال : « لَكُمْ فِيهَا مَنفِعُ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى » . وتذكر الآية في ختامها نهاية مسار الأضحية : « ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ » . وعلى هذا يمكن الاستفادة من الانعام المخصّصة للُاضحية ما دامت في الطريق إلى موضع الذبح ، وبعد الوصول يجرى ما يلزم . وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكاً لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَإِلهُكُمْ إِلهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ ( 34 ) الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ( 35 ) بشّر المخبتين : يمكن أن يتساءل الناس عن الآيات السابقة . ومنها التعليمات الواردة بخصوص الأضحية ، كيف شرّع الإسلام تقديم القرابين لكسب رضى اللَّه ؟ وهل اللَّه سبحانه بحاجة إلى قربان ؟ وهل كان ذلك متّبعاً في الأديان الأخرى ، أو يخصّ المشركين وحدهم ؟ تقول أوّل آية - من الآيات موضع البحث - لإيضاح هذا الموضوع أنّ هذا الأمر لا يختص بكم ، بل إنّ كل امّة لها قرابين : « وَلِكُلّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا لّيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُم مّن بَهِيمَةِ الْأَنْعمِ » .