معبودا فآلهتنا أولى بذلك ، فحكى قولهم سبحانه
إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ
أي من هذا المثل
يَصِدُّونَ
ونزلت أيضا :
58 -
وَقالُوا أَ آلِهَتُنا خَيْرٌ أَمْ هُوَ
. . . أي أم عيسى . فالضّمير راجع إلى عيسى عليه السلام وكان نظر القوم في هذه المجادلة والمخاصمة بقصد تحقير عليّ عليه السلام لأن معنى قولهم
أَ آلِهَتُنا خَيْرٌ
أم عيسى هو أن عيسى الذي كان عليّ شبيها به ومماثلا له ، فآلهتنا من الأصنام خير منه . وما قالوا هذا الكلام إلّا جدلا وعنادا لعليّ ( ع ) وللرسول ( ص ) أيضا . وبعد كلامهم هذا
أَ آلِهَتُنا خَيْرٌ . . .
سكت النبيّ وما أجابهم انتظارا للوحي فظنّوا أن النبيّ صار ملزما ولذا ضحكوا سرورا زعما منهم بأن النبيّ أمضى كونهم على حقّ في عبادة الأصنام لأنها خير من عيسى ، فإذا كان هو معبودا للنصارى فالأصنام أولى بالعبادة . وفي المقام روايات كثيرة ونحن نذكر رواية أخرى منها تأييدا للمراد من الآية .
ففي القمّي عن سلمان الفارسي رضوان اللّه تعالى عليه قال : بينما رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله جالس في أصحابه إذ قال : إنه يدخل عليكم الساعة شبيه عيسى بن مريم ( ع ) فخرج بعض من كان جالسا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ليكون هو الدّاخل ، فدخل عليّ بن أبي طالب عليه السلام فقال الرّجل لبعض أصحابه : أما رضي محمد أن فضّل عليّا علينا حتّى يشبهه بعيسى بن مريم ؟ واللّه لآلهتنا التي كنّا نعبدها في الجاهلية أفضل منه أي من علي ، فأنزل اللّه في ذلك المجلس
وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ
يضجون فحرّفوها
يَصِدُّونَ
وقالوا
أَ آلِهَتُنا خَيْرٌ أَمْ هُوَ ما ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ
أي شديد والخصومة حريصون على اللّجاج و
ما ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا
أي ما بيّنوا هذا العنوان والمثل إلّا ليخاصموك حيث يحبّون الخصام والجدال لا لتميز الحق عن الباطل ولا بحثا عن الحق . وعلى هذا التفسير فالضمائر الآتية راجعة