قال الرازي : ذكر الأصول الثلاثة في هذه الآية بعد ما سبق منه تقريرها بالدلائل ، فقوله :
أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ
إشارة إلى التوحيد ، وقوله :
ما بِصاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَكُمْ
إشارة إلى الرسالة ، وقوله :
بَيْنَ يَدَيْ عَذابٍ شَدِيدٍ
إشارة إلى اليوم الآخر .
ولما نفى تعالى عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم الجنون المستلزم كونه نبيا ، ذكر سببا آخر يلزم منه أنه نبي : وهو عناؤه الشديد في دعوته لا لغرض دنيوي عاجل ، وإنما بقصد الثواب الأخروي ، فقال :
قُلْ : ما سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ ، إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ ، وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
أي قل أيها الرسول للمشركين : لا أريد منكم أجرا ولا عطاء على أداء رسالة اللّه عز وجل إليكم ، ونصحي لكم ، وأمري بعبادته تعالى ، إنما أطلب ثواب ذلك من عند اللّه تعالى ، واللّه عالم بجميع الأمور ، من صدقي في تبليغ الرسالة ، وما أنتم عليه .
ثم صرح تعالى بأن ما جاء به هذا الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم إنما هو وحي من عند اللّه ، فقال :
قُلْ : إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ ، عَلَّامُ الْغُيُوبِ
أي قل للمشركين : إن اللّه يرسل الملك بالوحي إلى من يشاء من عباده ، فمن يصطفيهم لرسالته ، وهو علام الغيوب ، فلا تخفى عليه خافية في السماوات ولا في الأرض .
وهذا كما قال تعالى :
يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ
[ غافر 40 / 15 ] وقال سبحانه :
اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ
[ الأنعام 6 / 124 ] .
وبعد أن ذكر اللّه تعالى أنه يقذف بالحق بصيغة الاستقبال ، أخبر أن ذلك الحق قد جاء فقال :