وفاعل الإلقاء في
فَأُلْقِيَ
أو نائب الفاعل هو اللّه عز وجل بما رزقهم من التوفيق ، أو هو إيمانهم ، أو ما عاينوا من المعجزة الباهرة . ويجوز عدم تقدير فاعل ؛ لأن ألقوا بمعنى خروا وسقطوا .
والتعبير بالإلقاء إشارة إلى الدهشة التي اعترتهم ، حتى لكأنهم أخذوا فطرحوا وسقطوا ساجدين للّه . ثم أعلنوا ما وقر في صدورهم :
قالُوا : آمَنَّا بِرَبِّ الْعالَمِينَ ، رَبِّ مُوسى وَهارُونَ
أي قال السحرة :
صدقنا واعترفنا برب العالمين الذي دعا إليه موسى وهارون ، مفضلين الإيمان على الكفر ، والحق على الباطل ، غير عائبين بعزة فرعون وجبروته وباطله ، ولا طامعين بأجره وقربته ومنافعه .
وهذا دليل على إسقاط ربوبية فرعون ، وأن سبب الإيمان هو ما رأوه من معجزة الرسولين : موسى وهارون عليهما السلام .
ولما رأى فرعون ما حدث أسقط في يده ، وتحير في أمره ، فلجأ إلى التهديد والوعيد شأن العتاة الظالمين ، حتى لا تسقط هيبته أمام شعبه ، وتتداعى أركان حكمه وسلطانه ، ويفعل الناس مثل فعل السحرة الكثيرين ، فإنه توقع الغلبة ، ففوجئ بالهزيمة المنكرة ، ولكن لم تفلح تهديداته في السحرة شيئا ، وأصروا على الإيمان باللّه تعالى ، لانكشاف الحقيقة لهم ، وقال لإنقاذ موقفه :
أولا -
قالَ : آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ
قال فرعون للسحرة : أتؤمنون بموسى قبل استئذاني ، وكيف تخرجون عن طاعتي ، وأنا الحاكم المطاع ؟ ! وفي هذا إيهام أن مسارعتكم إلى الإيمان به دالة على ميلكم إليه ، وأنكم متهمون بالتواطؤ معه ، فربما قصروا في إتقان السحر .
وإنما قال
لَهُ
لا ( به ) لأنه الذي يدعو إليه موسى وهارون .