عليه السلام ، أي من ذريته وهم موسى وهارون وزكريا ويحيى وعيسى .
وَمِمَّنْ هَدَيْنا وَاجْتَبَيْنا
أي ومن جملتهم ، و
اجْتَبَيْنا
اصطفينا واخترنا للنبوة والكرامة .
سُجَّداً
جمع ساجد .
وَبُكِيًّا
جمع باك ،
روى ابن ماجة عن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « اتلو القرآن وابكوا ، فإن لم تبكوا فتباكوا » .
والبكا : بالقصر مثل الحزن ، لا صوت معه .
المناسبة :
بعد أن أثنى اللّه على كل رسول من رسله العشرة بما يخصه ، جمعهم آخرا بصفة واحدة : هي الإنعام عليهم بالنبوة ، والهداية إلى طريق الخير ، والاصطفاء من سائر خلقه . قال ابن كثير : ليس المراد المذكورين في هذه السورة فقط ، بل جنس الأنبياء عليهم السلام ، استطرد من ذكر الأشخاص إلى الجنس « 1 » .
التفسير والبيان :
أُولئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ
أي أولئك المذكورون من أول السورة إلى هنا ، من لدن زكريا إلى إدريس ، بل وجميع الأنبياء هم الذين أنعم اللّه عليهم بنعمة النبوة والقرب منه ، وعظم المنزلة لديه ، واختارهم واجتباهم من بين عباده ، وهداهم وأرشدهم ليكونوا المثل الأعلى للبشرية ، والأسوة الحسنة للناس جميعا في عبادة اللّه وطاعته والتأسي بطريقتهم ومنهجهم وأخلاقهم .
مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ
أبي البشر الأول عليه السلام .
وَمِمَّنْ حَمَلْنا مَعَ نُوحٍ
أي ومن ذرية من حملنا في السفينة مع نوح أبي البشر الثاني ، وهم من عدا إدريس عليه السلام الذي كان سابقا على نوح ، على ما ثبت في الأخبار ، جمعهم اللّه في كونهم من ذرية آدم ، ثم خص بعضهم بأنه من ذرية المحمولين مع نوح ، والذي يختص بأنه من ذرية آدم دون من حمل مع نوح هو إدريس عليه السلام .
هامش
( 1 ) تفسير ابن كثير : 3 / 126