العرش ، تكون الآية دالة على إحاطة علم اللّه بجميع أحوال المخلوقات كلا وتفصيلا تاما ، كما
قال صلّى اللّه عليه وسلّم فيما رواه الطبراني : « جف القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة » .
وعلى القول الثاني الذي استظهره الرازي بأن المراد منه القرآن ، تكون الآية دالة على كمال الشريعة وإحاطة القرآن بجميع أصول الأحكام ومبادئ الإسلام وأخلاق الدين .
اللجوء إلى اللّه وحده في الشدائد [ سورة الأنعام ( 6 ) : الآيات 40 إلى 45 ]
قُلْ أَ رَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَ غَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ( 40 ) بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ ما تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شاءَ وَتَنْسَوْنَ ما تُشْرِكُونَ ( 41 ) وَلَقَدْ أَرْسَلْنا إِلى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْناهُمْ بِالْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ ( 42 ) فَلَوْ لا إِذْ جاءَهُمْ بَأْسُنا تَضَرَّعُوا وَلكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ ما كانُوا يَعْمَلُونَ ( 43 ) فَلَمَّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنا عَلَيْهِمْ أَبْوابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذا فَرِحُوا بِما أُوتُوا أَخَذْناهُمْ بَغْتَةً فَإِذا هُمْ مُبْلِسُونَ ( 44 )
فَقُطِعَ دابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ ( 45 )
الإعراب :
قُلْ : أَ رَأَيْتَكُمْ
التاء هنا : ضمير مرفوع متصل في موضع رفع فاعل ، والكاف والميم لمجرد الخطاب ، ولا موضع لهما من الإعراب .
مِنْ قَبْلِكَ
مِنْ
: صلة زائدة .