الإعراب :
ثُباتٍ
حال من واو
فَانْفِرُوا
الأولى .
جَمِيعاً
حال من واو
فَانْفِرُوا
الثانية ، وكل واحد من الفعلين هو العامل في الحال الذي يليه .
لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ
اللام في
لَمَنْ
لام الابتداء التي تدخل مع « إن » وهي هنا داخلة على اسم « إن » . واللام في
لَيُبَطِّئَنَّ
: هي اللام الواقعة في جواب القسم ، وهو هنا محذوف وتقديره : لمن واللّه ليبطئن . ولام القسم في صلة « من » .
يا لَيْتَنِي
المنادي محذوف وتقديره : يا هذا ليتني ، مثل : « ألا يا اسجدوا للّه » أي يا هؤلاء اسجدوا . وحذف المنادي كثير في كلامهم .
فَأَفُوزَ
منصوب بأن مضمرة بعد التمني ، وتقديره : فأن أفوز . وقرئ بالرفع على تقدير : فأنا أفوز .
كَأَنْ
مخففة واسمها محذوف ، أي كأنه .
مَوَدَّةٌ
اسم يكن ، وبينكم وبينه : خبرها المقدم على اسمها . ولا يجوز أن تكون التامة ؛ لأن الكلام لا يتم معناه بدون « بينكم وبينه » فهو الخبر ، وتتم به الفائدة .
وَما لَكُمْ لا تُقاتِلُونَ
ما : مبتدأ ، ولكم : خبره ، ولا تقاتلون حال من الكاف واللام في « لكم » وتقديره : أي شيء استقر لكم غير مقاتلين ، مثل :
فَما لَكُمْ فِي الْمُنافِقِينَ فِئَتَيْنِ
[ النساء 4 / 88 ] .
وَالْمُسْتَضْعَفِينَ
: معطوف على اسم اللّه تعالى . وقيل : على سبيل .
الظَّالِمِ